Si. Mary, Woolnorth : A sepulchre chesl, Bonnell, p

2. Angélus, aperto sepulcro, ou bien : hic discooperiat sepulcrum. Bonnell, ouv. cil., p. 6;5.

3. Unus ad caput, alius ad pedes. Bonnell, ouv. cil-, p. 679.

4. En parcourant les Drames de Pâques, rassemblés par Lange, on verra que, dans certaines églises, le drame était joué par deux anges.

Male. — T. I.

Phot. Fac. lettres Montpellier.

Fig. 108. — Les Saintes Femmes au tombeau. Bas-relief de l'église Saint-Paul de Dax.

au-dessus, et l’on voit pendre le voile qui l'enveloppait; un ange, qui domine la composition, balance un encensoir. Quant aux Saintes Femmes, elles apparaissent dans le panneau voisin, et les marchands de parfums, que l'on voit près d’elles, suffisent à prouver, comme nous le montrerons plus loin, que l'œuvre tout entière est inspirée par le drame liturgique.

Dans ces exemples, le sarcophage n’est encadré par aucune architecture, mais, assez souvent, il apparaît sous une sorte de baldaquin : nous pensons aussitôt à ce ciborium qu’on élevait dans les églises pour la cérémonie du matin de Pâques. On rencontre ce baldaquin au-dessus du sarcophage dans plusieurs bas-reliefs des églises de l’Ouest: à Chalais, àChadenac1, au clocher de l’Abbaye aux Dames de Saintes, à la façade de l'église de Cognac. Est-ce une illusion de voir encore là un souvenir du drame liturgique? J’ai peine à le croire. Dans le magnifique vitrail de Poitiers2, la

Fig. 109. — Les Saintes Femmes au tombeau.

Fragment du vitrail de la Crucifixion. Cathédrale de Poitiers.

scène des Saintes Femmes au tombeau se montre sous le grand Christ en croix : là aussi, le sarcophage apparaît sous une sorte de baldaquin, et l'ange, assis en dehors du monument, tient à la main une petite croix qui fait penser à celle de Dax (fig. 109). On dirait que c'est lui qui vient de retirer la croix du tombeau, et nous sommes toujours ramenés au drame liturgique.

C’est par le drame, et non par les originaux orientaux, que s’expliquent certains gestes des Saintes Femmes ou de Fange, qui nous frappent dans nos monuments du xne siècle.

Dès le xe siècle, nous l’avons vu, les Saintes Femmes prenaient le linceul et le montraient aux fidèles, — tradition qui se transmit de siècle en siècle, comme le prouvent les rubriques. De là, l’attitude de la première des Saintes Femmes, qu’on voit se pencher sur le tombeau ouvert et saisir le suaire : un chapiteau du cloître de la Daurade, au Musée de Toulouse, nous montre ce geste inconnu à l’Orient. On le retrouve sur une châsse de Limoges, conservée à Nantouillet, qui semble de la fin du xne siècle (fig. 110). L’innovation est hardie, car aucun des évangélistes 11e nous dit