Straub et Keller, ouv. cit., PI. V

dAIbiAUBIENT: 3. Cette description a été faite au xv1® siècle par Nicolas Bergier. On la trouve dans son Histoire des grands

chemins de l'Empire, édit. de 1728, p. 200. Elle a été reproduite par Marlot, dans son Histoire de Reims, t. IT, p. 542 (réimpression de 1845).

Ourse, les signes du Zodiaque. Des Panneaux, qui nous demeurent inconnus, achevaient probablement d'exposer le Système du monde et d'en faire sentir les COnsonances providentielles. On voyait, à une place d'honneur, la Sagesse personnifiée. Les symboles étaient partout. Sur les marches qui conduisaient à l’autel était représentée l'échelle de Jacob : l'échelle mystique s'élevait au ciel, comme les degrés de l'autel montaient vers Dieu. Au pied même de l'autel, on voyait le sacrifice d'Abraham, image du sacrifice de la messe.

Dans la mosaïque de Reims, le monde apparaissait construit sur des nombres harmonieux. Peut-être certaines figures faisaient-elles comprendre que le monde est une musique, car nous allons voir cette idée exprimée ailleurs.

Dans un Psautier du xr° siècle de‘la Bibliothèque de Metz, une miniature, un peu effacée, représente le roi David entre le printemps et l'été personnifiés ; aux quatre coins sont les images des quatre éléments : l'air, l’eau, la terre, le feu‘. Une autre harmonie a été indiquée par l’artiste : on aperçoit, entre l’eau et l'air, une figure qui est appelée sanguis, « le sang ». [Il est donc évident que l'artiste avait voulu mettre en rapport les quatre

éléments qui composent le monde avec Phot, Dr. Pouzet.

Fig. 186. — Le Printemps.

corps de l'homme : sanguis, phleoma, Chapiteau du Musée de la ville de Cluny (Saône-et-Loire),

les quatre « humeurs » qui tempèrent le

cholera, melancholia?. Le parallélisme.

indiqué seulement ici, est complet dans d’autres manuscrits*. Mais ce qui mérite d'attirer l'attention dans le Psautier de Metz, c'est la présence de David parmi ces figures allégoriques. Il tient à la main une lyre dont il touche les cordes. Le roipoète, qui a célébré la Sagesse ordonnatrice et les merveilles de l'œuvre divine, est, au milieu des éléments, comme l'interprète de l'harmonie universelle. David est souvent au moyen âge une image de la musique. Il est évident que l'hymne qu'il joue, ici, sur sa lyre est comme un écho du grand hymne qui sort du monde.

1. Docum. archéol. du comte de Bastard (Cabinet des Estampes), au mot : David. La Terre est effacée.

2. Honorius d'Autun, De Imag. mundi, Lib. IT, cap. LIX, Patrol., t. CLXXIL, col. 154.

3. Notamment dans un manuscrit de Denys le Petit, provenant de Fleurÿ-sur-Loire. Voir comte de Bastard, Documents, aux mots : Points cardinaux

4. David était également représenté sur la mosaïque de Saint-Remi de Reims et probablement avec la même signification.

Mais, à Cluny, la même pensée s'exprime d'une façon plus frappante encore. Dans -la grande église élevée par saint Hugues, il y avait, au pourtour du chœur, de belles colonnes de marbre ornées de chapiteaux historiés, dont quelques-uns subsistent encore’. Ils sont sculptés sur les quatre faces. L'un d'eux représente quatre figures de femmes, à la fois archaïques et raffinées, enfermées dans de grandes auréoles. Des inscriptions donnent le nom de trois d’entre elles : l’une est le Printemps (fig. 186), l’autre, l'Été, la troisième, la Prudence, revêtue du haubert des guerriers du xu° siècle. Quant à la quatrième, ce n’est pas la Justice, comme onle répète depuis cinquante ans, mais la Grammaire (fig. 187). Aucune inscription, il est vrai, ne l'accompagne, mais cette figure de femme qui tient à la main un martinet, et qui avait autrefois devant elle un enfant, dont on aperçoit encore le petit pied nu, ne peut être que la Grammaire, car c’est ainsi qu’elle est toujours représentée. Nous entrevoyons déjà une pensée fort .

analogue à celle qui avait présidé à l’ordonnance du pavement de Reims. Les Saisons, qui composent l’année, sont mises en parallèle avec les Vertus et les Sciences,

qui ornent l’âme de l’homme. Un chapiteau

RAR voisin, décoré lui aussi de quatre figures Fig. 187. — La Grammaire.

Chapiteau du Musée de la ville de Cluny s È , CR: R

(Saône-et-Loire). mais qu'aucune inscription ne désigne par

de femmes enfermées dans des auréoles,

. leur nom, continuait sans doute ce rapprochement entre les Saisons, les Vertus et les Sciences *. Un autre chapiteau représente les quatre Fleuves du Paradis. Ces quatre fleuves, qui coulent vers les quatre points de l’horizon, symbolisent les quatre grandes régions de la terre, ou, si l’on veut, les quatre points cardinaux. Le nombre quatre apparaît encore ici avec son mystère. Adam, qui habitait le Paradis à la source des quatre fleuves, portait ce mysiere dans son nom. Chacune des lettres du nom d'Adam, nous dit Honorius d’Autun, est le commencement des quatre mots grecs.qui désignent les quatre points cardinaux : anatole, dysis, arkios, mesembria® ; et, de même queles quatre fleuves fécon-