Boèce, De Musica, Patrol., t. LXIIT, col

LE MONDE ET LA NATURE 317 ur

+ r . . L . L L2 C’est la musique humaine, humana musica. La musique des instruments et des

VOIX, Musica instrumentalis, ne vient qu’en troisième lieu, car elle n’est qu'un écho lointain de cette sublime musique de la création.

Le moyen âge resta fidèle à ces grandes idées qu'on retrouve au xu° siècle dans le De Imagine mundi d'Honorius d’Autun, traité classique adopté par l’École !,

Mais le moyen âge, enivré d arithmétique mystique et tout pythagoricien, compléta

ces harmonies par d’autres harmonies. Aux quatre éléments vinrent s'ajouter les quatre points cardinaux, que les quatre fleuves du Paradis symbolisent, les quatre vents, les quatre saisons, les quatre âges de la vie, les quatre humeurs du corps humain, les quatre vertus cardinales de l'âme”. Les quatre sciences du guadrivium, réunies aux trois sciences du érivium, donnèrent le nombre sept, qui est le chiffre des planètes, mais qui est aussi le chiffre des sept tons de la musique grégorienne, symbole de l'harmonie universelle.

Dès le xrr° siècle, l’art essaya d'exprimer quelques-unes de ces idées. L'Encyclopédie dessciences divines et humaines, que l’abbesse Herrade de Landsberg

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Phot. Freiermuth, Strasbourg.

Fig. 185. — T'homme considéré comme un résumé du monde, Cotrte Miniature de l’Hortus deliciarum.

(D'après Straub et Keller Le) », HUH-U

enlumina à la fin du xn° siècle pour les religieuses alsaciennes de Sainte-Odile, >

l’Hortus deliciarum, le « Jardin des délices », que nous ne connaissons plus aujourd'hui que par une copie‘, nous montre deux curieuses miniatures. Nous voyons

d’abord l’univers. Au centre est la Terre, ronde et immobile : autour d'elle les sept

planètes décrivent leurs cercles concentriques ; le firmament, où les étoiles fixes et

1. Honorius d’Autun, Patrol., t. CLXXII, col. 140. 2. Raoul Glaber, Historiar., 1, De Divina quaternitate, Patrol., t. CXLII, col. 613.

3. Herrade de Landsberg, Hortus deliciarum, publié aux frais de la Société pour la conservation des monu- ° ments historiques d'Alsace, avec texte explicatif des chanoines Straub et Keller, Strasbourg, 1879-1899. dar

4. L'original, qui était à la Bibliothèque de Strasbourg, a été détruit par les Allemands en 1870. Des calques ont été publiés parles chanoines Straub et Keller (voir note ci-dessus). |

les signes du zodiaque sont attachés, est le cercle suprème et la borne du monde*. Une pareille image nous fait sourire aujourd hui, mais elle résume des milliers d'années d'observations et de pensée, l'astronomie de la Chaldée et celle de l'Égypte, la science de Pythagore et celle d'Alexandrie.

Après l'univers, voici l’homme, son abrégé (fig. 185). Une miniature représente l’homme dans sa nudité, tel qu’il vient de sortir des mains de Dieu, Autour de lui, les quatre éléments sont représentés : le feu et l'air, l’eau et la terre. C’est de leur union harmonieuse que le corps de l'homme est formé : sa chair est de la nature de la terre, son sang, de la nature de l’eau, son souffle, de la nature de l’air, sa chaleur vitale, de la nature du feu. C’est ce que nous apprend une inscription empruntée à l’Elucidarium d'Honorius d’Autun. Mais l'inscription nous apprend autre chose encore. L'homme n’est pas seulement un résumé du monde, il en est aussi l’image. La tête, par sa forme ronde, rappelle la sphère de l'univers. Les sept ouvertures de la tête, qui sont sept voies ouvertes aux sens, font penser aux sept planètes qui ornent le ciel. Et l'artiste, en effet, a inscrit dans des rayons, qui descendent d’en haut sur la tête de l’homme, les noms des sept planètes. |

Les religieuses de Sainte-Odile, qui feuilletaient le manuscrit de l'abbesse Herrade, devinaient donc ce que les docteurs enseignaient dans les écoles. Ces images leur faisaient sentir l'harmonie des choses.

L'Église aimait à rendre sensible aux yeux cette belle ordonnance du monde. Devant l’autel de Saint-Remi de Reims, une vaste mosaïque du xn° siècle montrait dans l'univers l'empreinte de la sagesse divine. Sur cette mosaïque reposait un grand chandelier à sept branches, qui était lui-même un symbole, une affirmation du mystère des nombres. Le merveilleux pied de ce candélabre est la seule partie qui en subsiste aujourd hui.

La mosaïque de Saint-Remi n'existe plus depuis longtemps, et elle ne nous est connue que par une description du xvi° siècle peu claire et fort incomplète”. Le vieil auteur n’a même pas cherché à savoir ce que représentait la partie du pavement cachée par les stalles des moines. Nous devinons une œuvre savante, ordonnée suivant le symbolisme des nombres. Un compartiment représentait la Terre et, aux quatre coins, les quatre Saisons ; un autre représentait la Terre encore, accompagnée cette fois des quatre fleuves du Paradis, coulant vers les quatre points cardinaux. Dans un autre compartiment, on voyait quatre Vertus, et, dans un autre, quatre Arts libéraux. Un cercle, qui était le firmament, montrait la Grande-Ourse, la Petite-