Monuments Piot, VII, PL. 12 (Paris, Leroux

S'il subsistait une seule figure du portail de Cluny, notre hypothèse pourrait peut-être se changer instantanément en certitude. Malheureusement tout a été détruit, et aucune comparaison entre les deux œuvres n’est possible. Toutefois, le Musée de la petite ville de Cluny conserve quelques chapiteaux qui proviennent de l’église et qui ont échappé à la grande ruine. Ils représentent, comme on l’a vu‘, les Tons de la musique grégorienne, puis les Vertus, les Sciences et les Saisons. Quand on étudie ces figures, on s'aperçoit avec surprise qu’elles n’ont rien de particulièrement bourguignon, et que leur style les apparente beaucoup moins à l’art d’Autun et de Vézelay qu'à l’art de Moissac. À Cluny, par exemple, les charmantes figures de la Grammaire et du Printemps sont serrées dans des robes qui dessinent leurs formes. Les plis se superposent comme une suite de larges bandelettes qui enveloppent les jambes (fig. 186 et 187). Telles sont, à Moissac, les figures d’anges debout aux côtés du Christ, telles sont les figures des vieillards. Ces larges plis diffèrent profondément des plis serrés, concentriques, innombrables, de cette sorte de minutieuse calligraphie qui caractérise les tympans de Vézelay et d’Autun. Ces chapiteaux ne nous étonneraient pas en Languedoc, ils nous surprennent en Bourgogne. Ainsi, les plus anciens monuments de la sculpture bourguignonne portent la marque d’un art qui semble venir de Moissac. Il est donc probable que le génie plastique fut éveillé en Bourgogne, comme dans l'Ile-de-France, par ces magiciens du Midi. S'il en était ainsi, la France du Nord aurait reçu, dans le même moment, deux merveilleux présents de la France méridionale.: la sculpture et la poésie lyrique.

Si ces conclusions sont justes, on admettra sans peine que l’idée de représenter le Christ de l’'Apocalypse dans un tympan soit venue de Moissac à Cluny.

Il était naturel que le portail de Cluny inspirât à son tour les sculpteurs bourguignons. Au xrr° siècle, le Christ en majesté se répandit en Bourgogne. On voit, au Musée archéologique de Dijon, un tympan, provenant de Saint-Bénigne, qui s’inspirait certainement de celui de Cluny : le Christ est assis entre les quatre animaux, ct, comme à Cluny, quatre anges portent son auréole. Cette œuvre, beaucoup moins ancienne que le tympan de Cluny, ne nous en donne pas le style, mais seulement la disposition. Au petit portail, fort mutilé, de Thil-Châtel (Côte-d'Or) nous devinons limitation du même original*, car le champ du tympan n’est pas seulement rempli par le Christ et les quatre animaux, mais encore par quatre anges portant l’auréole.

Parfois, on a imité jusqu aux ornements du portail de Cluny. Le portail de Bourg- Argental (Loire) (fig. 224), que l’on considère d'habitude comme une création de la Provence, doit être rendu à l'école bourguignonne. Il a pour nous un vif intérêt, car on reconnaît dans ses voussures le décor même des voussures de Cluny. Une des