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de la Cène de Ravenne, a donc, on n’en saurait douter, un sens symbolique : en l’offrant à ses

apôtres, Jésus leur offre sa propre chair.

A cette Cène du vi‘ siècle, opposons, sans transition, la Cène française du xn:, telle que

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nous la montre un vitrail de Chartres (fo. ; Fig. 99. — La Cène. ( (e) 99) Panneau d’un vitrail du x1re siècle. Chartres. Tout y est nouveau. La table n’est plus en (D'après la Monographie de Lassus.)

demi-cercle, c'est une sorte de tréteau étroit et long ; les convives ne sont plus couchés, mais assis : Jésus n’est plus à l’une des extrémités de la table, mais au milieu; les apôtres sont placés à sa droite et à sa gauche et sont rangés par conséquent du même côté de la table; saint Jean, qu'on ne pouvait distinguer, se reconnaît maintenant à son attitude, car il est incliné, la tête près de la poitrine de son maître ; Judas enfin s'aperçoit au premier coup d'œil, isolé, comme il l’est, et placé seul 1e l’autre côté de la table en face de Jésus- Phi. Voilà une composition qui n’a absolument rien de commun avec la précédente; un unique détail la rattache au passé : la présence du poisson sur [a table.

nt nous ne sommes pas ici en face d’une création complète, mais d’une adaptation : chacun des traits que nous venons de noter se rencontre dans l’art antérieur, mais nulle part on ne les trouve tous réunis.

La Gène, en effet, que les Syriens avaient acceptée telle que les Grecs l'avaient