CI. Revue Art anc. et mod

| AAA re yeux, la fameuse phrase de saint

Fig. 130. — Jésus-Christ entre l'Eglise et la Synagogue. À tu ;

Médaillon d'un vitrail de Saint-Denis. Augustin dans la Cité de Dieu :

« L’Ancien Testament n’est pas

autre chose que le Nouveau couvert d’un voile, et le Nouveau n’est pas autre chose que l'Ancien dévoilé?. »

Une œuvre aussi originale n'avait pas pu passer inaperçue au x1r° siècle. Il en subsiste en effet deux imitations. Au portail de l’église de Berteaucourt (Somme) (fig. 131), on voit, ausommet d’une des voussures, Jésus-Christ couronnant d'une main l'Église et enlevant de l’autre le voile de la Synagogue*. Une composition toute semblable décore la cuve de Sélincourt, aujourd'hui au Musée d'Amiens. Ce sont là, on

n’en saurait douter, des œuvres de l'atelier de Saint-Denis. Ainsi, tous les artistes

1. Le vitrail ne montre plus qu’une partie de l'inscription dont les lettres ont été bouleversées, 2. Civit. Dei, Lib. XVI, cap. xxvi.

3. Le Christ entre l'Église et la Synagogue se trouve dans la voussure du haut.

qui avaient travaillé sous la direction de Suger contribuaient à répandre sa pensée.

Parmi les chapiteaux de la nef de Vézelay, il en est un qui représente une scène fort simple en apparence; un personnage verse du grain dans un moulin, et un autre, pendant que tourne la meule, se penche pour recueillir la farine (fig. 132). Ce n'est là, pensera-t-on, qu'un naïf tableau de la vie de tous les jours ; an changera d'avis, si l'on veut bien se rappeler un passage du livre de Suger. Il nous dit, en effet, que, pour élever l’âme des apparences jusqu'à l'esprit, il avait fait représenter, dans le médaillon d'un vitrail, saint Paul avec des prophètes : les prophètes

Fig. 131. — Portail de l’église de Berteaucourt 1 (Somme).

apportaient du grain à un moulin, et saint Paul, tournant la meule, transformait le grain en farine. Des vers latins donnaient le sens de la scène :

Tollis agendo molam de furfure, Paule, farinam, Mosaicae legis intima nota facts ;

Fit de tot granis verus sine furfure panis Perpetuusque cibus noster et angelicus.

Ce qui voulait dire que l'Ancien Testament, interprété par la méthode symbolique de saint Paul, se résolvait tout entier dans le Nouveau; le blé de Moïse et des prophètes devenait la pure farine dont l'Eglise nourrit les hommes.

Le médaillon du vitrail de Saint-Denis a malheureusement disparu ; mais il me semble que le chapiteau de Vézelay peut nous en donner une idée, car c'est la même scène symbolique que l'artiste a prétendu représenter. Il faut remarquer, en effet,

1. Enlart, Monuments religieux de l'architecture romane dans la région picarde (Paris, Picard).

que le personnage qui verse le grain a les pieds chaussés, comme les hommes de l'Ancienne Loi, tandis que le personnage qui recueille la farine a les pieds nus comme les apôtres. Ajoutons que la longue barbe fluide que l'artiste a donnée à l'apôtre convient parfaitement à saint Paul. Ainsi ce qui semblait une simplé scène de la vie rustique devient un profond symbole".

La pensée de Suger, voilée à Vézelay, est en revanche clairement écrite à Saint- Trophime d'Arles. Parmi les grandes figures d’apôtres qui décorent la façade de l'église, on remarque, au premier rang, saint Paul. Il montre du doigt une banderole sur laquelle on lit : Lex Moisi celat quæ sermo Pauli revelat: Nunc data grana Sinaï per eum sunt facta farina. C'est-à-dire : « Ce que la loi de Moïse cachait, la parole de Paul le dévoile. Le grain donné au Sinaï par lui est devenu farine ». C’est non seulement la métaphore de Suger, mais ce sont les termes mêmes qu’il emploie, car la phrase de l'inscription : Lex Moisi celat quæ sermo Pauli revelat, correspond exacte-

ment au vers célèbre de.Suger, qui se lisait dans un médaillon voisin de celui du moulin :

Quod Moyses velat Christi doctrina revelat.