mois de juillel Notre Dame de l'aris

111,1111. mais le plus ordinairement il porte une branche pacifique ou une fleur; souvent il tient son faucon sur le poing' (fig. 36). Que fait cependant le

vilain? Lui aussi, il jouit de la saison el des derniers loisirs avant les grands

travaux de 1 été: à Amiens, il se repose à l'ombre fig. 1 ï .

En juin, on fauche les prés. A Chartres -'. le travail n'a pas encore commence.

c'est sans don le le ma Lin de la Saint-Barnabe, date traditionnelle : le faucheur s'en

va au pré. un chapeau rond sur la tête, la faux sur l'épaule, la pierre à aiguiser

au coté. A Amiens, le faucheur < -si dans le feu de l'action : il lance sa faux au plus épais de l'herbe fig. >- . A l'a lis, le loin est déjà sec : le paysan le rapporte à la grange et revient courbé sous la charge. Les manuscrits donnent tics variantes insignifiantes. Le manuscrit italien déjà signalé '. <pii fut sans doute enluminé par un artiste de la chaude Campanie,

lait commencer en juin la isson.

Iles le XIIIe siècle, on voit apparaître,

dans les livres à miniatures, le motif

Septembre, Oclobre, Novembre [Amiens . de la tonte des moulons qui deviendra

si fréquent au xve et au \\f siècle .

En juillet, la moisson. A Chartres, comme presque partout ailleurs, le paysan coupe le blé avec une faucille. .Mais, au portail de Notre-Dame de Paris, le moissonneur, avant de se mettre à l'ouvrage, d un geste plein île vérité. aiguise une grande faux" (fig. 38).

En août, la moisson n'est pas encore terminée : elle continue au portail nord de Chartres, à Paris, à Reims. Mais ailleurs, à Senlis, à Semur, à Amiens (fig. \~ . on commence déjà à battre. Rude besogne : le paysan, nu jusqu'à la ceinture6,

i-ig. (9.

1 Chartres, .mx drus portails. — Notre-Dame de Paris, portail; le personnage de la rose de Notre- Dame esl une restauration. — .Smli-. portail. J Porche du nord.

Bibl. .Vit., m* latin tao.

; Bibl. Sainte-Geneviève, ins. •■.•.'.ou (Imaige de] monde, mit siècle • A Notre-Dame de Paris le signe du Lion ;i été placé par erreur en juillet. ' Rose de Notre-Dame de Paris; manuscrits. A Amiens, il esl habilli

LE MIROIR DE LA SCIENCE

travaille seul, sans un compagnon qui le soutienne du rythme de son fléau.

Septembre. Le paysan a à peine eu le temps de reprendre haleine, et déjà la vendange arrive. Dans cette vieille France, qui semble avoir été plus chaude que la nôtre1, <>n avail vendangé partout à la fin de septembre, et le vigneron dansait joyeusement dans la cuve. La Champagne seule faisait exception.

A la cathédrale de Reims, on bat encore le blé en septembre, et ce n'est qu'en octobre qu'apparaissent la cuve cl le tonneau. A Amiens, on récolte les frui ts | lii;-. i(( .

Octobre, dans nos provinces aux vignes illustres, voit la lin des Iras aux du vigneron. Lu Bourgogne (Se mur), en Champagne (Reims), le vin qui a fermenté dans la cuve est transvasé dans les tonneaux. Ailleurs, à Paris, à Chartres, c'est le temps des semailles. L'homme, qui a repris le manteau d'hiver2, semble marcher avec lenteur sous b' ciel dé|à froid d'octobre. Le grain emplit son tablier.

Le bras prend son (dan pour disperser au loin la semence. La beauté du

i ii

■I "■ lobre .Notre-Dame .1- l',,ri-\

ci geste auguste » a été parfaitement sentie par les artistes du \m" siècle

En novembre, il faut se préoccuper de l'hiver qui approche. A Reims, le paysan va faire sa provision de bois. A Paris, à Chartres, on voit le porcher avec son troupeau à la lisière des forêts. Le sont les forcis de chênes, les grandes forêts druidiques de la Gaule, si profondes encore au \m siècle. Les vents d'automne ont abattu les glands, et les porcs s'engraissent pour les fêtes

1 M. de Caumont avail déjà posé celle question au congrès des Sociétés savantes de Paris en îfi'.-: l'examen des zodiaques indique-t-il des changements dans l'époque de- récoltes •■! dès semailles? l/iull.

iiitmiini.. r XXIII, p. 26g el suiv.). La vendange seule semble avoir été un peu plus prée(

Notre-Dame <l<- Paris, r< >sr .

Par exemple, .m portail de Notre Dai I.- Paris : le bas-relief osl malheureuseim ni 1res mutilé h

96 L'ART RELIGIEUX DU XIIIe SIKCLE

de décembre. En plus d'un endroit, à Chartres même ', à Semur, on tuait et on s;il;\il le porc dès novembre. Mais à Paris, à Reims, à Senlis, <>n attendait le mois suivant. A Amiens, où le calendrier est un peu en retard, le paysan sème fig.39).

La lin de décembre est, comme le commencement de janvier, un temps de

réjouissance et de repos. Il semblequ'on n'ait d'autre préoccupation que de préparer les joyeux banquets de Noël. Basreliefs et manuscrits ne nous montrent que gens occupés à tuer le porc, à assommer le bœuf J. à enfourner des gâteaux . Parfois aussi, décembre, comme ■^ j» ** #' |an\ier. esl représen té suus la ? *■ ' paMl ligure d'un joyeux compagnon,

\ .1^*i^^ ~w:"w?rJII I'' \env cl le couteau en main. H assis en lace d'un jambon '.

[•ig. 41.- Octobre, Novembre Ramp u). L'année commence et s'achève

dans la joie ".

Tout cela simple, grave, tout près île l'humanité. Il n'y a rien la des grâces un peu fades des fresques antiques : nul amour vendangeur, nid génie ailé qui moissonne. Ce ne sont pas non plus les charmantes déesses florentines de Botticelli qui dansent à la léte de la l'rimavera. C'est l'homme tout seul, luttant avec la nature; et l'œuvre est si pleine (le \ ie, qu'elle a gardé, après cinq siècles, toute sa puissance d'émouvoir.

1 Vitrail el portail vieux. Dr môme dans les manuscrits : Bibl. Nat., mss [alias i"77- a38, 1 >i<>,

' Bibl. Nat., ros. lati 77.

Bibl. Nat., ms. lai in 1 ia/j

■ Chartres : portail vii'iix: vitrail. Jiibl. de [Arsenal : bréviaire de saint Louis; Bibl Nat., ms. latin I20 i38.

Le moyen Sec résumait en quatre vers latins bien connus les occupations « I . chaque mois ;

Polo, li^mi cremo, de vile superflua démo;

Do graine n gralum, mihi flos servit, mihi pratttm;

Feenum declino, messes meto, vina propino;

Semen humi jaclo, mihi pasco suein, immolo porcos.

LE M IKOI R 1)K LA SCIENCE ,,-

Des travaux manuels, l'homme s'élève a la science. Le savoir, en dissipant 1 erreur, nous relève en partie de la chute originelle. Les sept ails ouvrent sept voies (trivium et quadrivium) à L'activité humaine. Dans la grammaire, la rhétorique et la dialectique d'une part, dans l'arithmétique, la géométrie, l'astron ie

et la musique d'autre part, sont contenues presque toutes les connaissances (jue l'homme peut acquérir en dehors de la révélation'.

Au-dessus des sept arts s'élève la Philosophie qui en est la mère. La Philosophie et les sept arts sont le suprême effort de l'intelligence humaine : au delà commence l'œuvre de Dieu.

Nos artistes du xm° siècle, jaloux d'embrasser tout le domaine de l'activité humaine, ne manquèrent pas de sculpter ces huit Muses du moyen âge à la façade de nos cathédrales. Elles se présentent généralement sous la figure de jeunes femmes pleines de gravité, majestueuses comme des reines. On reconnaît au premier coup d'œil qu'elles n'ont jamais vécu de notre vie, qu'elles trônent au-dessus du monde comme ces Idées dont parle Gœthe. Elles tiennent à la main divers attributs, clairs sans doute pour les contemporains, mais obscurs pour nous. Il importe donc île les expliquer, et nous v parviendrons sans peine, si nous remontons jusqu'à l'origine de ces personnifications des sciences.

La division des sciences en trivium et en quadrivium a été imaginée par les anciens. .Mais, c'est à la lin du monde antique, à l'heure ou les barbares menaçaient de faire disparaître les derniers restes de la civilisation, que quelques esprits cultives s'efforcèrent île sauver les sciences en les présentant sou-, le plus petit volume. Saint Augustin lut sans doute le premier qui songea à composer un manuel des sept arts; mais son Encyclopédie, dont nous ne possédons plusqu'un fragment, demeura inachevée2. Boèce écrivit quelques chapitres du quadrivium : son De institulione avitlimetica en deux livres, son De musica

1 Saint Augustin, Traité /'<■ ordine, II. i ■ Patrol , i XXXII, col. ion.

i Saiiil Augustin dit qu'à Mil, m il ,i\,ul écrit six livres sur la Musique et nu livre mil- la Grammaire; il

ajoute qu'il composa plus tard des traités de Rhétorique, de Géométrie, d Aritl tique .'i de Philosophie.

Voir Retractationum libri duo, I. 6 Patrol . t. XXXII, col. 585 el suiv.

en cinq livres, son Ars geometrica* transmirent au moyen âge quelques pauvres fragments de la science grecque. Vers le même temps, Cassiodore, dans son De artibus ac disciplinis liberalium litterarum, donna un manuel complet des sepl arts2. Avec Cassiodore, la pensée antique s'obscurcit tout à fait. Son livre était destiné aux moines de Vivarium, auxquels il s'efforce de démontrer que les sept arts sont indispensables à l'intelligence des Ecritures. Car, dit-il, .Moïse posséda dans sa plénitude la connaissance des sept arts, et les païens n'ont fait que lui dérober quelques lambeaux de sa science.

Isidore de Séville, au seuil du moyen âge, consacra définitivement dans ses Etymologies\a division du trivium et du quadrivium3.

Les cadres où le moyen âge s'enferma furent donc tracés dès la lin de l'antiquité. Les livres que nous venons de citer furent tous classiques au xn' et au xiii" siècle; mais il en est un qui, dans les écoles, fut plus célèbre que tous les autres : c'est le fameux traité des sept arts que Martianus Capella publia sous le titre fallacieux de Noces de Mercure cl de la Philologie. Martianus Capella, grammairien africain du v° siècle, eut la prétention d'égayer l'austérité de la science par les grâces de l'imagination. Son manuel s'ouvre par un roman. 11 imagine que Mercure, décidé enfin à prendre femme, demande la main de la Philologie. Le jour du mariage, la jeune épouse se présente avec son cortège composé des sept sciences du trivium et du quadrivium. Chacune des paranymphes s'avance à son tour, et elle fait, en présence du dieu, un long discours qui est un traité complet de la science qu'elle représente. Nous rencontrons là, pour la première fois, les sciences personnifiées. Les figures bizarres enfantées par l'imagination africaine de Martianus Capella s'imposèrent à la mémoire du moyen âge plus tyranniquement cjue les plus pures créations des maîtres. Elles vécurent jusqu'à la Renaissance de vie puissante de l'art*. Un obscur rhéteur d'Afrique a fait ce que peu d'hommes de génie ont su faire : il a créé des types. Les artistes du moyen âge, il est vrai, durent travailler à simplifier ces figures surchargées d'ornements connue des femmes de Carthage.

La Grammaire, que Martianus Capella introduit d'abord, s'avance vêtue de la pœnula. Elle porte à la main un étui d ivoirequi ressemblée la trousse d'un

1 L'attribution de XArs geomelrica à Boèce .1 été contestée.

- Patrol., 1. LXX, col. 11 [9 el suiv.

; Etymol, liv. [. f;,tn,l.. 1, LXXXII.

1 Voir Les fresques des Arts libéraux, que Botticelli peignit a la villa Lemmi; aujourd hui an Louvre.

LE MIROIR DE LA SCIENCE 99

médecin, car la grammaire est une vraie thérapeutique qui nous guérit de tous nos vices de langage. Dans sa trousse on peut voir, entre autres choses, de l'encre, des plumes, un martinet, des tablettes et une lime où des traits d'or marquent huit divisions, symboles des huit parties du discours. On aperçoit encore une sorte de scalpel (scalprum), avec lequel la Grammaire fait diverses opérations à la langue et aux dents pour rendre la prononciation plus facile'.

La Dialectique, qui vient ensuite, est une femme maigre drapée dans un manteau noir : des yeux vifs brillent dans son visage pale; ses cheveux, enroulés avec art, descendent par étages sur ses épaules. I )e la main gauche, elle tient un serpent à moitié caché sous sa robe; dans la main droite. elle a une tablette de cire et un hameçon2. Rémi d'Auxerre, qui écrivit au x' siècle un commentaire sur Martianus Capella, n'est nullement embarrassé pour expliquer les attributs de la Dialectique : la subtilité du moyen âge ne s'étonnait pas de celle des rhéteurs antiques. Suivant lui. les cheveux roulés désignent le syllogisme, le serpent les ruses sophistiques, l'hameçon les arguments captieux'.

La Rhétorique est une vierge armée qui marche au son des trompettes. Elle est belle, grande, svelte; un casque couvre sa chevelure et elle brandit des armes menaçantes. Sur sa poitrine étincellent des pierreries, et un manteau brodé de mille figures l'enveloppe '.

La Géométrie porte une robe merveilleuse : on y voit brodés le mouvement des astres, l'ombre que fait la terre dans le ciel, les signes du gnomon. Dans sa main droite, elle tient un compas [radius), dans sa main gauche, une sphère. Devant elle, on a place'- une table couverte de poussière verdâtre où elle dessinera ses figures .

L'Arithmétique a la beauté grandiose des déesses primitives ; en la contemplant, on comprend qu'elle est née avec le monde. De son front s'échappe un rayon qui bifurque et devient double, puis triple, puis quadruple, et qui, après s'être multiplié à l'infini, revient à l'unité. Ses doigts sont agiles et se meuvent avec une incompréhensible rapidité. Leur mouvement rappelle celui des vers

1 Martianus Capella, liv. lit. 22Î. Édit. Teubm r, t866

2 lbid., liv. IV, 3a8.

: Le commentaire de Rémi d'Auxerre sur Martianus Capella a été publié par Corpi dans Ir*. Annales archéol., t. XVII, p. 89 el suiv.

1 Mart. Capella, liv. V, i'ij.

■ //,/,/.. liv. VI. '>*" el 587.

roo L'ART RELIGIEUX 1)1" XIIIe SIECLE

[vermiculati), et symbolise, affirme Hemi d'Auxerre, la rapidité de ses culculs '.

L'Astronomie jaillit soudain d'une auréole de flammes. Elle apparaît avec une couronne d'étoiles sur ses cheveux étincelants. I>lle ouvre deux grandes ailes d'or aux plumes de cristal. Elle porte, pour observer les astres, un instrument coudé cpii brille dans sa main [cubitalem fulgentemque mensuram). Elle a aussi un livre fait de l'assemblage de plusieurs métaux, qui expriment, d'après Hemi d'Auxerre, la variété des zones et des climats qu'elle étudie *.

La Musique enfin, la belle Harmonia, s'avance avec un cortège de déesses, de poètes et de musiciens. Orphée, Amphion, Arion, la Volupté, les Grâces chantent doucement autour d'elle, pendant qu'elle tire d'ineffables accents d'un grand bouclier d'or tendu de cordes sonores. Des pieds à la tête elle n'est qu'harmonie : à chacun de ses mouvements, les lames d'or de son costume frissonnent mélodieusement8.

Tels sont, autant que l'obscur latin de Martianus Gapella permet de le deviner, les attributs et l'aspect des sept suivantes de la Philologie.

Ces sept grandes ligures de femmes, éclatantes, surnaturelles comme des mosaïques byzantines, éblouirent le moyen âge. Dès le temps de Grégoire de 'l'ours, la connaissance du livre de Martianus Gapella était considérée comme indispensable à tout homme d'église1. Au xie, au xn°, au xin' siècle, il figurait dans la plupart des bibliothèques de monastères ou de chapitres, comme le prouvent les anciens catalogues publiés par M. Léopold Delisle5.

Désormais, toutes les fois que les poètes essaieront de personnifier les arts libéraux, leur fantaisie ne sera plus libre, ils ne pourront oublier les descriptions du rhéteur africain.

Il est facile d'en donner la preuve. Théodull'e, évêque d'Orléans du temps de Charlemagne, a laissé un petit poème latin sur les sept arts". Il prétend s'être

I Martianus Gapella, liv. VII, 729.

- Ibid., Iiv. VIII, 81 1.

11,1,1 .liv. I\. 909

• Grégoire <1il Tours, Ih^l Franc, dernier chapitre.

8 L. Delisle, Le Cabinet des manuscrits, t. II, pp. [29,445, i i~. 3 io, 536 Saint-Amand, Cluny, Corbie, Saint-Pons de Tomières, etc. ; t. III. p 9, catal. de l'ancienne Bibl. de la Sorbonne. — Martianus Capella figure dans la bibliothèque du chapitre de Rouen au mi" siècle Revue de l'Art chrétien, 1886, p. [55 : on le trouve di ux fois dans le vieux catalogue des livres appartenant au chapitre de Bayeux Bullet archéol. t/n

Comité, [896, p. i''. Il figure trois fois dans la bibliothèq 1rs papes d'Avignon. (Maurice Faucon, La

Librairie des papes ,1 Avignon. Paris, 1886, in s, 1. 1 . p, ■ 8S, el 1. II. p|> ; ■•. ci i 1

II Théodulfe, De Septem liberalibus arlibus 111 quadam pictura depictis. Patrol., 1. CV, col. ', < ',

LE MIROIR DE F. A SCIENCE

inspiré d'une peinture qu'il avail sous les veux. Voici comment il décrit la Grammaire :

... laeva tenet flagrum, sru dextra machacram.

ci Sa main gauche tient un fouet, sa main droite un coutelas ou mieux, un scalpel). » On reconnaît deux des attributs imaginés par le rhéteur africain. — La Dialectique est caractérisée par un serpent qui se dissimule sous son manteau :

... corpus tamen occulit anguis.

La Géométrie porte dans sa main droite un compas, dans sa main gauche une sphère :

Dextra manus radium Leva vehit rotulam.

L'imitation de Martianus Gapella est évidente.

Quatre cents ans après, Alain de Lille, le plus grand poète latin du moyen âge, décrit à son tour les sept arts; il ajoute, il retouche, mais il conserve aussi beaucoup de traits imaginés par Martianus Gapella.

Alain de Lille fait pressentir Dante1 : comme lui, il a essayé de résumer en un poème symbolique toute la science de son temps. Il traça la première ébauche du monument colossal que Dante édifia. Son livre, Y Anticlaudianus, est le plus noble effort de l'art du cloître. Son vers est d'une charmante harmonie, sa pensée est haute et pure. Que manque-t-il à son poème? On ne sait : l'air respirable, la vie.

Il imagine que la sagesse purement humaine, la Philosophie [Prudentia) veut monter — comme fera hante — à la recherche de Dieu". Il lui faut un char comme on n'en vit jamais, capable de l'emporter dans l'infini. A sa demande, les sept arts en personne viennent travailler à ce char merveilleux, <|iii. comme on le voit, symbolise la Science.

La Grammaire vient d'abord : c'est une matrone majestueuse, dont les mamelles gonflées sont toujours prêtes à verser le savoir. Mais, si elle est douce comme une mère, elle est aussi, quand il le faut, sévère comme un père. Elle

1 Alain de Lille, né vers 1 1 > S . est morl en 1202 à Cîteaux Voir liauréau, Mém. • {end des fus cript. et Belles-Lettres, t. XXXII. 1886, p. 1 e( suiv. Voir aussi Hist. littér. </-■ la Fraiia . I. XVI. |>. «96 et suiv.

- Chez Dante toul esl plus vivant : la Scien :'esl Virgile, la Théologie c'esl Béatrix.

,,,. L'ART RELIGIEUX DU Mil" SIECLE

tient d'une main une férule (scuticam), et de l'autre un scalpel pour enlever la rouille des dents et rendre la liberté à la langue :

linguasque ligatas

Solvit1.

Elle fait le timon du char et y sculpte le portrait des grands grammairiens : Donat, Aristarque.

La Dialectique se présente ensuite. Les veilles l'ont amaigrie, mois n'ont pas éteinl l'éclat de ses yeux. Ses cheveux ne sont pas soutenus par le peigne. De

la main gauche elle porte, non pas un serpent, mais un scorpioi -nacant".

Elle fait l'essieu du char.

La Rhétorique a le visage enflammé, la physionomie changeante. Sa robe brille de mille couleurs : elle porte à la main une trompette. Elle orne le char d'un revêtement d'or et d'argent, et sur le timon elle sculpte des fleurs '.

L'Arithmétique s'avance éclatante de beauté. Elle porte la table de Pythagore, et de la main montre « des batailles île chiffres ». Elle fait la première roue du char '.

La Musique jonc de la cithare : elle fait la seconde roue5.

La Géométrie tient un étalon avec lequel elle mesure le monde :

Virgam virgo gerit, qua totum circuil orbem6.

Elle fait la troisième roue.

L'Astronomie, qui vient la dernière, levé la tète vers le ciel. Elle est vêtue d'une tunique étincelante de diamants, et elle porte à la main une sphère. Elle lait la quatrième roue.

Quand le chai- est terminé, la Philosophie y attelle cinq coursiers fougueux, qui sont les cinq sens, et, lâchant la bride, elle s'élance vers le ciel.

Il est a peine nécessaire de faire remarquer les emprunts qu'Alain de Lille a

1 Anliclaudianus, liv. Il, chap. vu. PatroL, i. CCX.

Nous trouvons chez Alain de Lille, | ■ la première fois, te serpent remplace par un scorpion t. .ni

is in fournira plus d'un exemple.

tnticlaudianus, liv III. ch. ii,

• Ibid., liv. lit. cli. iv.

• //.„/ . liv III. ch. v.

' Ibid., liv. III, ch. vi Alain de Lille a Ira' In il 1.- mol radius » qu'emploie Marti; - I apella, nonpas par

, compas », mais par " règle à mesurer o La même interprétation si- trouve dans Rémi d'Auxerre, qui commente o radium » par « virgam geometricalem ».

LE MIROIR DE LA SCIENC I, ,,,

faits à Martianus Capella. L'imitation est trop visible : imitation discrète d'ailleurs et qui dépouille le modèle de beaucoup d'ornements superflus '.

Faut-il insister davantage? Est-il nécessaire de rappeler qu'Henri d'Andeli

lit, au Mil1' siècle, en langage vulgaire, une « bataille des sept arts ». et Jean le Teinturier un « mariage îles sept arts », où nous retrouvons les personnifications accoutumées? Faut-il rappeler encore queles images un peu pédantesques des sciences ont trouvé place jusque dans les poèmes chevaleresques, et que, dans le roman (Y Hrcc et Enide de Chrestien de Troves. les fées brodent sur une robe les Muses du quadrivium2?

Après tous ces exemples, il paraîtra sans doute bien établi qu'au xme siècle, les ligures créées par Martianus Capella ont été acceptées de tous les écrivains.

Les artistes se montrèrent aussi dociles. Les plus anciennes représentations des Arts libéraux se trouvent à la façade de Chartres et à celle de Laon1. Il semble qu'il en devait être ainsi, car peu d'écoles au moyen âge furent plus célèbres que celles de Chartres et de Laon.

Dès la fin du x" siècle, les écoles de la cathédrale de Chartres, dont l'histoire a été récemment écrite, jetèrent un admirable éclat5. Fulbert, « ce vénérable Socrate », comme l'appelaient ses disciples, v enseignait toutes les sciences humaines. Déjà les élèves commençaient a accourir des provinces les plus reculées et jusque de l'Angleterre. Plus tard, le grand évèque saint Les, puis Gilbert de la l'orée et Jean de Salisbury, dirigèrent tour à tour cette école fameuse. Les maîtres, qui comptent parmi les plus grands du moyen âge, se distinguaient par leur science encyclopédique, leur respect des anciens, leur mépris pour les nouvelles méthodes d'enseignement qui prétendaient rendre l'acquisition du savoir plus rapide et plus facile. Gilbert de la Porée. Jean de Salisbury luttèrent toute leur vie contre les Corniliciens, dangereux novateurs qui voulaient proscrire l'antiquité et réduire à un petit nombre d'années la durée des

1 Citons encore le poème latin de Baudri, abbé de Bourgueil [composé avant i 10-), publié par M . Li op.

Delisle. Le poète, décrivant la chambre de la c tesse Adèle, lille de Guillaume le Conquérant, suppose

que sou lil est orné delà figure des .iris libéraux. Il emprunte une foule 'I'- traits à Martianus Capella.

- Erec et Enide. Bibl. Xat., ms. français i î/6, loi. > i >

■ Portail vieux [porte de droite).

* Laon, façade, dans les voussures de la fenêtre 'I.1 gauche rang < >n aurait beaucoup de peine a

étudier ces Ggures si elles n'avaient été reproduites par Viollet-le Duc Dut. raisonné de I Archit., article : Arts libéraux). A Laon, un vitrail [rose 'lu nord esl encore consacré au.v \ lux. Il a été restauré;

reproduit par Martin el Cahier : Mélanges d'arch . I IV. Voir ans-i : les Vitraux de l.'i<,n. par- MM. de Florival el Midoux. Paris, [882-91.

" Voir h' travail si complet de l'abbé Clerval, les Ecoles de Chartres au moyen ùge. Paris, 1893, iu-8.

études. Pendant tout le xit0 siècle, les écoles de Chartres furent le sanctuaire de la tradition, le refuge de l'antiquité. Jamais païen de la Renaissance, ivre de grec et de latin, n'a parlé plus magnifiquement des anciens que Bernard. écolâtre «le Chartres au \n' siècle : « Si nous voyons plus loin qu'eux, dit-il, ce n'est pas à cause de la puissance de notre vue, c'est parce que nous sommes élevés par eux et portés à une hauteur prodigieuse. Nous sommes des nains montés sur les épaules des géants '. »

Ne nous étonnons donc point de voir la série des sept arts sculptée au portail de Chartres. Nulle part les sept vierges de Martianus Capella ne furent plus honorées au moyen âge.

L'école de Laon fut presque aussi célèbre que celle de Chartres. Elle eut deux maîtres qui, pendant prés d'un demi-siècle, en firent la première école de la chrétienté: Raoul et surtout Anselme de Laon2. Anselme de Laon, « la lumière de la France et du monde », comme l'appelle Guibert de Nogent ', fut le maître de Guillaume de Ghampeaux et d'Abélard. On venait étudier à Laon de l'Italie et de l'Allemagne. Des maîtres déjà fameux quittaient leur chaire et s'asseyaient de nouveau sur les bancs pour entendre les leçons d'Anselme*. Rien ne décourageait les élèves, ni la distance, ni les événements tragiques qui s'accomplissaient à Laon sous leurs yeux : l'incendie delà cathédrale, le meurtre de l'évèque, l'exil des citoyens s.

11 semble vraiment que les Arts libéraux de Laon aient été sculptés à la façade de la nouvelle cathédrale et peints sur une des roses, près d'un siècle après, en mémoire d'Anselme, « le docteur des docteurs ».

A Auxerre, les Arts libéraux sont aussi représentés deux fois6. C'est que l'école de la cathédrale d'Auxerre avait eu, au xn siècle, une réputation qui s'était étendue au loin. Thomas, plus tard archevêque de Cantorbéry, revenant de Bologne, crut devoir terminer ses études à Auxerre7. On peut affirmer d'une façon générale que dans toutes les églises où l'on voit représentés le trivium et

' Cité par Jean de Salisbury dans sa Mélalogique, III. i. Patrol., i. CXCIX, col. 900. J l' m ilu m' siècle.

:1 Dr vitasua, liv. III. ch. iv. Patrol., 1 CI. VI

* Sur Anselme de Laon. voir Hist. littêr. de lu France, t. \II p. 89 el suiv. 1 ( les événements se passaient en 1 1 1 j; Anselme csi mort en m 7. Si ulptés à la façade occidentale, portail de droite (très mutilés), el peints à la rose d'une fenêtre du chœur. Le vitrail a été publié par Cahier el Martin, Vitraux <!<■ Bourges, pi. d'étude XVII. : Jlisl. litiér. de la France, t. IX. p. 43.

LE M [ROI II Hi: LA SCI li.XCE -

le quadrivium, il y eut une école florissante. Ainsi s'explique la présence des Arts libéraux à Sens, à Rouen, à Clermont'.

,\ Paris, dans la ville que Grégoire IX appelait parcns scic/ilcuruni, ou encore Cariath Sepher, a la ville des livres1* », a Notre-Dame qui vil grandir la jeune Université à son ombre, il serait, surprenant de ne pas trouver quelque représentation des sept Arts. Ils y étaient, en eiïet, avant les mutilations qui déshonorèrent la façade à la lin du x\m" siècle: ils décoraient, au portail central, le trumeau où s'adossait la statue du (llirisl ;.

Etudions maintenant chacune des représentations tics Arts libéraux, telles quelles s'offrent à nous dans les cathédrales, et voyons jusqu'à quel point, les artistes se sont inspirés du texte tic Martianus Gapella. Quelques miniatures de manuscrits, et même quelques monuments étrangers à la France, nous fourniront, à l'occasion, îles détails précieux.

La Grammaire est bien la femme vénérable, au long manteau, que décrit .Martianus; mais, de tous les attributs que lui prête le rhéteur antique, les artistes du moyen âge n'en ont retenu qu'un seul : la férule. Ils agirent très sagement. Il est évident que la trousse de médecin, le scalpel, la lime à huit divisions n'offraient rien d'assez clair à l'esprit. Avec un bon sens parfait, les sculpteurs et les peintres, plus résolument que les poètes, dépouillèrent les sciences de Martianus Capella de leur trop riche parure : ils ne conservèrent que l'essentiel. Désireux de marquer le caractère élémentaire de l'enseignement que donne la Grammaire, les sculpteurs et les peintres ont représenté à ses pieds deux jeunes enfants la tète penchée sur leurs livres'.

La Dialectique a le serpent; c'est a cet attribut qu'on la reconnaît au premier coup d' œil b fig. \i). Les exceptions sont rares; une seule mérite d'être

1 Si-us : façade occidentale, portail ceutral (reproduction dans Viollet-le-Duc, Oicl. raisonné ï.trch., article : Arts libéraux); Rouen : portail dus Libraires, .m loi me. m : la série e: I mutilée et incomplète; Clermont : façade du nord, dans la partie haute Yosc du gable : Soissons ; vitrail du chevet.

- Bulle de rit. Voir llist. liltér., i. XVI, p. ;8.

: Viollet-le-Duc, Dict. raisonné de l.irch., article Arts libéraux. Beaucoup de représentations des A ii> libéraux oui disparu. < lu les vovail sur le pavé de Saiut-Heini .1 Reims, de I église Saint-Irém e .1 Lyon, de l.i cathédrale de Saint-Oincr. Voir ./////. Archéul , 1 XI, p. 71.

• Il en est ainsi déjà .111 portail vieux de Chartres, où se trouve certainement la plus ancienne ligure sculptée de la 1 îrammaire qui m m s M>il parvenue (lig 1 1 . 1 - . • tradition esl encore fidèlement n w siècle fresque du lJu\ . Au portail d'Auxerre Iij 1 ! les enfants soûl mutilés,

■' Le serpent à Laon, à Auxerre, est di>p<>N<; comme une ceinture autour du la taille de la Dialectique. Au vitrail d Auxerre, la Dialectique, parfaitcmcnl reconnaissal l au erpeul qui I entoure, ;i été appelée par erreur c< alimetica . arithmétique.

ioG L'A Kl RELIGIEUX l>l Mil' SIÈCLE

signalée. Au portail vieux de Chartres, la Dialectique porte un scorpion. Alain de Lille, lui aussi, pour des raisons qui nous échappent, axait substitué le scorpion au serpent. L'une et l'autre tradition se perpétuèrent dans l'art, puisque, au xve siècle, l'artiste inconnu qui peignit les Arts libéraux de la salle capitulaire du Puy, et Sandro Botticelli, clans la fresque de la

villa Lemmi, mirent un scorpion aux mains de la Dialectique.

La Rhétorique est très simplement conçue. Nulle part, saul dans un manuscrit du xme siècle '. elle n'apparaît avec le casque, la lance et le bouclier. Peut-être la Rhétorique de Laon, dont le bras droit est brisé, tenait-elle à la main une épée. Il est plus probable cependant qu'elle taisait simplement un geste oratoire. C'est avec celle attitude qu'elle se montre le plus souvent à nous, à moins que, comme dans la rose de Laon. elle n'écrive sur ses tablettes.

L'Arithmétique ne pouvait être représentée avec ce faisceau île rayons lumineux qui partent de son Iront et se prolongent, en se multipliant, jusqu'à l'infini. Un autre trait de la description île Martianus Capella fixa l'attention des artistes. Il signale parmi les particularités qui la distinguent la surprenante agilité de ses doigts. C'est pourquoi, à la rose du vitrail d'Àuxerre et au portail de la cathédrale île Fribourg, 1 Arithmétique est représentée les bras tendus. les mains ouvertes, les doigts comme en mouvement2. A Laon. un semblable geste parut sans doute obscur a l'artiste; c'est pourquoi il imagina de mettre entre les doigts de l'Arithmétique les boules de l'abaque. Il exprimait ainsi clai-

ig. ja.

l'hnl M II». - ,1m,,!

La Grammaire et la Dialectique (portail d'Auxerre).

1 Bibl. Saiulc-Geneviève, in s. n m , i , >. I i . v° (xmc siècle).

J Par erreur, à AuxerrD, elle esl appelé li alectica ». Nous avons vu que la Dialectique est

en revanche nommée « a lin ici ira o , Il y a en une transposition il inscriptions.

LE M I Uni |; |i|; LA SCI ENCE ...-

rement que I Arithmétique, sur ses doigts, fail les calculs les plus compliqués. A Laon, l'Arithmétique est figurée deux lois de la sorte : au portail occidental et dans le vitrail de la rose du nord, l'eu d artistes furent aussi ingénieux que le sculpteur et le peintre de Laon à traduire leurs textes. Partout, ailleurs, ils se contentèrent de représenter un personnage assis devant une tringle où glissent des boules ', ou devant une table couverte de chiffres ~.

La Géométrie a, dans Martianus Capella, des attributs très clairs : une table où elle trace des ligures, un compasou une verge graduée, suivant le sens qu'on donne au mot radius, et une sphère. Ces attributs, à l'exception de la sphère, qui eût pu faire confondre la géométrie avec l'astronomie, se retrouvent dans presque toutes nos cathédrales. A Sens et à Chartres le compas a été brisé, et la tablette où la Géométrie trace ses épures subsiste seule. Mais, à la façade de Laon. la figure de la Géométrie est m lac le. Partout le mot radius a été interprété dans le sens de compas. Cependant, comme pour concilier les deux sens, on met parfois à la Géométrie un compas dans une main et une règle dans I autre. Il en est ainsi au vitrail d Auxerre. au portail de Fri bourg et dans certains manuscrits '.

L'Astronomie n'a plus la splendeur dont .Martianus Capella I avait revêtue : elle n'a plus d'auréole de lumière, plus d'ailes d'or et de diamant. Elle a seulement cet instrument coudé, cubitalcm me/isuram, qui lui sert à prendre les hauteurs des étoiles, et parfois aussi le livre fait de divers métaux, où elle retrouve l'image des climats. A Sens', à Laon, à Rouen, à Fribourg, I Astronomie lève vers le ciel un disque sillonné généralement d un trait brisé. Au vitrail d'Auxerre, elle porte le livre \

La Musique est, île toutes les personnifications imaginées par Martianus

1 Manuscrit <!<• l'Hortus deliciarum. Calques au Cabinet des Estampes, dans la collection Bastard de l'Estang. L'original, qui élail à Strasbourg, a brûlé pendant le bombardement.

- Cathédrale de Clermonl Vitrail de la chapelle Saint-Pial à Notre-Dame de Chartres. Manuscrits :

Bibl N.H.. ms franc. 5~4. f° 28 [Image du monde. xiv° s. . Bibl. Sainte-Geneviève, 11 1 38. \ Image

du monde, \nr s.). Vitrail de Soissons.

: florins deliciarum, et Bibl. Sainte-Geneviève, I 58, »

1 Soubassement du portail, premier rang, troisième figure

■ Au portail vieux de Chartn - et au vitrail de Laon, comme d'ailleurs dans le manuscrit de 1 llmius

deliciarum, l'Asln mie, les yeux levés vers le ciel, tient .1 la main un boisseau ' ne se voit plus

aujourd'hui .> Chartres Est il destiné .1 étudier les étoiles par réflexion, comme le pense Viollel le I' c

(article : Arts libéraux .' flappelle-t-il que I Astronomie fixe I époque des semailles nme le croil 1 abbé

Bulteau Vonogr. //<■ Chartres, 1 II . p. -- .' C est ce qti il est difficile de décider en 1 absence d un texte que nous m avons | > ^ 1 — réussi à découvrir.

io8 L'ART r; ELIGIEUX DU x t i t si i:<: 1. i:

Capella, la seule qui n'ait rien conservé des traits qui la distinguent dans l'original. La païenne Harmonia, qui s'avance à la tête d'un cortège de poètes et de dieux en jouant d un instrument inconnu, a été remplacée par une femme assise qui frappe avec «les marteaux surtrois ou quatre cloches1 (fig. \ ! i. Au moyen âge, la Musique n eut presque jamais d'autres attributs. Dans les psautiers

du mm' siècle, pour rappeler que

le roi David lui le plus grand des musiciens et connue la vivante incarnation de la Musique, les miniaturistes le représentent frappant avec deux marteaux sur des cloches suspendues devant lui -.

On trouve là la trace dune légende fort répandue au moyen âge sur les origines de la musique. Vincent de Beauvais rapporte, après Pierre Comeslor. que Tubal, descendant de Caïn, inventa la musique en frappant des corps sonores avec des marteaux de poids différents : « Les Grecs, ajoutc-t-il.

ont fabuleusement attribué cette invention à Pythagore . » Nul

doute rpie les marteaux mis par les artistes du moyen âge aux mains de la

Musique ne soient destinés à rappeler son origine.

( )n voit quelle puissance plastique était contenue dans le texte de Martianus

Capella, puisque deux et même trois siècle- ne se lassèrent pas d'y recourir. Le

yen âge ne put se figurer les sept Arts autrement «pie sous la figure de sept

vierges majestueuses. Les exceptions ne comptent pas4.

Fig. ji — La Musique (vitrail de Laon) (D'apvès MM. de Florival el Midoux.)

1 Au portail 'I Auxcrre el sur le fameux candélabre de bronze de la cathédrale de Milan (xm siècle] . la Musique csl représentée jouanl de la cithare. Ce sont là des exceptions.

I ,i s i xemples sonl innombrables. Citons seule nt : Bibl. Sainte Geneviève n° 1689, l ' la i. el 1690,

1 gg \in siècle .

1 Specul. doctrin., lil>. XVI, cap. \\\.

! Les bas-reliefs de la façade de la cathédrale .1.- Reims [portail de gauche, chambranle . où Didron ■< voulu voir 1rs Ail- libéraux Inn. Archéol., t. XIV, p. •• "> el suiv.), sonl très obscurs. Il me paraîl très peu