LE MIR01 R DU LA SCI KM I

An portail vieux île Chartres, l'artiste, se conformant plus exactemenl encore au texte de Martianus Capella, lui a emprunté une idée nouvelle. Dans le livre du rhéteur, en effet, les sciences s'avancent presque toutes accompagnées il un cortège composé des grands hommes qui s'illustrèrent en les cultivant. C'est pourquoi, à Chartres, au-dessous de chacune îles personnifications des Arts libéraux, se voit un homme assis qui écrit ou qui médite.

11 n'est pas facile de désigner ces personnages par leur nom. puisque Martianus Capella en admet non pas un, mais plusieurs, dans le cortège de chaque science. Cependant, en saillant des livres les plus répandus au moyen âge et en recourant à des monuments analogues, quoique postérieurs, on peut arrivera des vraisemblances.

Le personnage qui est sous la Grammaire ne peut être que Douai ou Pris- • ien (fig. n). Le moyen âge donne la préférence tantôt à 1 un, tantôt à l'autre; la plupart du temps i! ne les sépare pas. Isidore de Séville, qui nomme, dans ses Etymologies, l'inventeur de chaque science, pour la grammaire désigne Douai' Mais à Chartres même, au x 1 1 ' siècle, l'écolàtre Thierry, dont on a conservé V Heptateuchon ou Manuel des sept arts, mettait sur la même ligne Donat et Priscien; il enseignait la grammaire avec les livres de l'un et de l'autre. A Florence, dans la chapelle des Espagnols à Santa-Maria Novella, des fresques du xive siècle qui représentent, comme à Chartres, au-dessous des sepl sciences, l'homme qui s'y est le plus illustré, nous montrent, au dire de Vasari, le grammairien Donat assis au-dessous de la Grammaire ;. Mais les fresques du w siècle de la salle capitulaire du Puv, conçues exactement comme celles de Florence, représentent aux pieds de la Grammaire Priscien, dont le nom est écrit en toutes lettres1. Il est donc difficile d'affirmer, comme a fait l'abbé Bulteau, qu'à Chartres on a représenté Priscien à l'exclusion de Donat.

Au-dessous de la Rhétorique, on ne peut guère hésiter à voir Cicéron. Dieu

probable que ces nombreux personnages qui semblent, il est vrai, méditer, mais qui n'ont pas d'attributs clairs, symbolisent les sciences. Le chanoine Cerf illist. de I" cathédrale de Reims. Reims, i8Gi, in X. i II. |> ioï) émel des doutes très légitimes.

1 Isidore, Etym., liv. I, ch. vi Patrol., t. I.WXII.

J Abbé Clerval, L'Enseignement des .iris libéraux à Chartres et à Paris, d'après l'IIeptateuchon de Thierry de Chartres. Paris, 1889, brochure.

:; Vasari, Vite. Firenzc, 1878 édit. Milanesi), 1. I, |i 58o. Vasari. en pareille matii lion. Au xvï sièi le, la tradition du moyen âge élail ''ii grande partie perdue.

' Voir le rapport de Mérimée sur les peintures du l'n \ . qu il a lui-uiê découvertes. Ami. "1 "ck ., 1 . \ .

[1. 'S- el suiv.

ii, , L'ART li ELIG1 EUX DU XIII1 SI I.C 1. 1:

qu'à Chartres on ne le connût, au xnc siècle, que par ses traités les | >1 u> scolastiques, le De inventione, le De partitione oratorio, et la Rhétorique a flerennius, qu'on lui attribuait1, il n'en était pas moins pour les hommes d'alors le maître de l'art oratoire. » La rhétorique, écrivait Alain de Lille, peut être appelée la fille de Cicérona. » C est lui qui est assis aux pieds de la Rhétorique dans la fresque du Puy. C!est lui aussi sans doute, quoique Vasari ne le nomme pas. qu'on voit dans la fresque de Florence.

La Dialectique de Chartres est, accompagnée d'un homme qui trempe sa plume dans l'encrier cl se prépare à écrire. On peut affirmer, sans crainte de se tromper, que c'est le grand maître de l'Ecole. Aristote. Des la lin de l'antiquité, Isidore de Séville proclame qu'Aristote est le père delà dialectique3. Tout le moyen âge le répéta après lui. .Mais Chartres semble avoir eu des raisons particulières pour mettre Aristote en rapport avec la ligure de la Dialectique. En effet, c'est très probablement un écolâtre de Chartres, Thierry, qui lit connaître le premier à la France YOrganum complet. En 1 [36, Abélard ne possédait encore que les deux premiers traités qui composent VOrganum, c'est-àdire les Catégories et V Interprétation '. Vers i i \i, Thierry insère les autres [Analytiques, Topiques, Sophistiques) dans Y Heptateuchon* . D'autre part, ce sont ses élèves, Jean de Salisbury, Gilbert delà l'orée, plus tard directeurs des écoles de Chartres, qui parlent les premiers des livres encore inconnus d'Aristote. C'est donc à Chartres, suivant toutes les vraisemblances, «pic le fameux livre d Aristote fut étudié dans son intégrité pour la première lois. Chartres, en ce sens, est le vrai berceau de la scolastique. Nous ne pouvons donc douter qu'Aristote ne figure au portail vieux de la cathédrale, qui fut décoré de basreliefs au moment même où Thierry venait d'achever son livre6.

Quel est le personnage qui, assis au-dessous de la Musique, écrit avec application? (fig. 'l 'i . Il est difficile de songer à Tubal, que Vincent de Beau vais, nous

I Voir ( llerval, np . cit.

- Anticlaudianus, liv. III. cli. ir.

: Etymol . liv. I. chu p. \\n.

• Voir Hauréau, /lis/ ili-la Philos, scolastique, ' I '. cl Cousin, Abèlard (préface

:' Voir Clerval, <>p. cit. La date de i i i a, que donne l'abbé Clerval pour la rédaction de V ffeplatettchon, i inlili' assez bien établie.

II Sur la date probable du vieux portail de Chartres, donl 1rs ligures doivent avoir été sculptées aux

environs de i i j5, voir I! de Lasteyrie, Etudes sur lu sculpture française <hi moyen âge, I lation Eugène

l'."i. [902, iii s chap. vu. Voiraussi les articles de M. Lanorc dans la Revue de l'Art chrétien, 1899-1900.

LE MI ROI R DE LA SCI ENC E ,,

l'avons vu, donne pour l'inventeur de la musique; car on le verrait, comme à Florence ou au Puy, frappant de ses deux marteaux sur l'enclume. A Chartres l'homme réfléchi qui, la plume en main, compose un traité didactique, a bien plus l'air d'un savant < |u c d'un patriarche antédiluvien. C'est 1res vraisemblablement Pythagore : le sculpteur de Chartres a suivi la tradition rapportée par Cassiodore ' cl par Isidore de Séville2, <|ui lui attribue la découverte des lois de la musique.

Sous l'Astronomie est représenté Ptolémée. Le doute n'est pas possible. Isidore de Séville \ Alain de Lille ' le désignent comme le plus grand des astronomes. A Chartres, d'ailleurs, vers i i \o, on ne connaissait pas d'autres livres que les siens. On étudiait l'astronomie dans les Tables cl dans les Canons que les Arabes avaient transmis aux chrétiens sous son nom

La Géométrie est-elle accompagnée d'Euclide, comme on l'a pensé. 'Ou peut le supposer avec quelque vraisemblance, bien qu'aucun livre d'Euclide ne figure dans Y Heptateuchon de Thierry de Chartres. .Mais Euclide était un grand nom. Dans le poème d'Alain de Lille, c'est lui qui représente la géométrie6; c'est lui encore qui a été peint dans la chapelle îles Espagnols à Florence7.

L'Arithmétique a sous ses pieds un savant qui lait le geste d'enseigner et dont le nom n'est pas facile à deviner. Les encyclopédies où le moyen âge allait chercher sa science, celle d'Isidore de Séville s. celle de Vincent de Beauvais ', désignent Pythagore connue l'inventeur de l'arithmétique. Dans Martianus Capella, l'Arithmétique n'a pour l'escorter que le seul Pythagore, qui lient une

l' ig. i i . - I .,i * Irammairo avec I >onal <>u Prisi ien ta Musique avec Pylhaerore .' ( iharlres

1 Cassiodore, De artiLus m- discipl. liherulium artiuin, cap ^ Patrol., I l.\\ ' Etymol.,\\s III, ch \\ Palrol. , t. LXXX II

ll.i,/ . lu. III. ri, XXIV.

' Anliclaud., liv. I. ch. iv.

■ Clerval, op. cit . \, <• *■ Anticlaud., In. III ch m ' \ asari, <ij> . cit

Elymol . lu III. ch. n.

'' Spec a, tint.. Ii\ \ \ I.

,, i L'A RT RELIG I EUX DU XIII1 SI EC LE

torche'. Pythagore passait donc pour avoir inventé à la lois L'arithmétique et la musique : cette double gloire lui étail généralement accordée8. Par conséquent, il est possible que Pythagore soit représenté deux lois à Chartres, qu'il écrive aux pieds de la .Musique et qu'il enseigne aux pieds de l'Arithmétique. Un seul noin pourrait être substitué au sien avec quelque vraisemblance, «•'est celui de Boèce. Boèce, qu'Isidore de Séville signale parmi les savants qui s'illustrèrent dans la science des nombres3, était étudié tout particulièrement à Chartres, où Thierry expliquait son traité d'arithmétique en deux livres'. C'est Boèce d'ailleurs, comme M. Chasles a pu le prouver en se servant précisément de Y Heptateuchon de Thierry de Chartres, qui a lait connaître au moyen âge les chiffres improprement appelés « arabes » et l'arithmétique de position. Boèec a donc presque autant de droits que Pythagore à figurer aux pieds de la .Muse de l'arithmétique, et, entre les deux, il est impossible de choisir.

Ou voit qu'à Chartres l'ordonnance imaginée par Martianus Capella a été respectée assez scrupuleusement. Comme dans les Noces de Mercure et île lit Philologie, chaque science est accompagnée de son inventeur, ou de l'homme qui a acquis le plus de gloire en la cultivant.

A la cathédrale de Clermont, l'idée tic Martianus Capella est présentée en un raccourci assez original : science et savant ne font plus qu'un. C'est Aristole, Cicéron, Pythagore, qui, assis sur la cathedra des docteurs, portcntles attributs que nous avons vus aux mains des sept Arts libéraux. Mais, pour indiquer que ces hommes vénérables sont hors de la vie, qu'ils sont devenus des symboles, et qu'ils sont revêtus désormais de la majesté même de la science, on leur a mis des couronnes sur le front3.

Jusqu ici nous n'avons parlé que des sept sciences du trixiuin et Au quadriviuin. niais il en est une huitième qui domine toutes les autres, la Philosophie.

1 Martianus Capella, Vil.

- .Xous avons vucependanl Pierre Cornes tor l'I Vincent de Bcauvais lui contester l'honneur d'avoir inventé la sique, an profil de i'ubal.

Isidore, Etymol., Ii\ . III. ch. u.

' ( Ilerval, op. cit., pp. 10, iH. tg. An portail du nord.

LE MinO] !', Il i: LA SC I I.M. I".

Sun image, sculptée à Sens et à Laon ', se distingue, à Laon surtout, par les attributs les plus singuliers. Elle a la tète dans les nuages el une échelle csl appuyée sur sa poitrine (fig. |> • Viollet-lc-Duc essaya d'expliquer cette bizarre ligure. « (Test, dit-il, la Philosophie ou la Théologie. Cette statuette tient un sceptre de la main gauche, dans la droite un livre ouvert, au-dessus un livre fermé. Il esta présumer que le livre fermé représente l'Ancien Testament et le livre ouvert le Nouveau. Sa tète n'est pas couronnée comme à Sens, niais se perd dans une nuée: une échelle pari de ses pieds pour arriver jusqu'à son cou, et ligure la succession des degrés qu'il faut franchir pour arriver à la connaissance parfaite de la reine des sciences -. » — La description esl exaete. mais l'explication est fausse, Viollet-le-Duc n'a pas connu le livreoù les artistes du moyen âge sont ailes chercher ce singulier portrait de la Philosophie. Car c'est bien la Philosophie et non la Théologie, que nous avons suiis les veux : c'est la Philosophie avec les attributs que Boèce lui a piétés.

Dans sa Consolation philosophique. Boèce nous raconte qu'il était dans sa prison, et que, pendant 1 ■•;,.■ qu'il rêvait à sa triste destinée-, il vil soudain apparaître une femme qu'il décrit ainsi : o Les traits «le son visage inspiraient le plu- profond respect; il y avait de la lumière dans son regard, et on sentait qu'il pénétrait plus avant que celui des mortels; (die avail le- couleurs de la vie cl de la jeunesse, quoiqu'on vil bien qu'elle était pleine de jours, et que son âge ne pouvait se mesurerai! mitre. Quant à -a taille- on ne s'en faisait pas une idée nette, car tantôt elle restreignait sa stature aux proportions humaines, tantôt le haut de sa télé semblait frapper le ciel. tantè>t même, sa tète, encore plus hautaine, pénétrait dans le ciel lui-même et disparaissait aux regards curieux îles hommes. Ses vêtements, tissés avec un art savant, étaienl faits de fils subtils et incorruptibles : elle m'apprit plus tard elle-même qu'elle les avait lisses de sa main. .Mais le temps, qui ternit toutes le- œuvres d'art.