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Fondalion et premiers temps de l'abbaye de Charlieu.

C'est près de cette chapelle que, vers l’an 872, Ratbert, dix-septième évêque de Valence, et son frère Édouard, que l’on a regardés à tort comme frères du duc Boson, depuis roi de Provence (3), fondèrent sur leurs propres terres, dans les diocèse et comté de Mâcon, un monastère de l’ordre de Saint-Benoît, qui fut placé sous l’invocation de saint Étienne et de saint Fortunat, apôtre de Valence (4), et dont Gausmar fut le premier abbé. Comme le site en était dépourvu de tout agrément naturel, Ratbert appela par antiphrase la nouvelle maison Cherlieu ou Charlieu: quem etiam locum, quod fuerit minus gralum, Carilocum vocari voluit. Étymologie bizarre, que l’on aurait peine à accepter, si elle n'était fournie par un acte ou Ratbert intervient en personne (5). Je ne puis toutefois me défendre d’un doute, et je me demande si Severt, qui a vu l'original, ou du moins une ancienne

copie, n’a pas lu par erreur minus gratum sens bien plus satisfaisant.

Ratbert plaça le monastère naissant sous

au lieu de nimis gratum, qui donnerait un

a protection immédiate du Saint-Siège, tenu

alors par le pape Jean VIII qui donna à cet effet une bulle en date du 4 des ides de juillet (12 juillet) 873 (6). Il en fit de nouveau confirmer la fondation au concile de

(1) Papire Masson, Descriptio fluminum Galliæ, qua Francia est, 1618, p. 24.

(2) Bernard et Bruel, Chartes de l’abbaye de Cluny, n° 31. Confirmation par Gérold, évêque de Mâcon, du don de la chapelle de Saint-Martin fait à l'abbaye de Charlieu par Lambert, son prédé- Cet acte, bien que rédigé dans un latin fort barb, e laisse pas de doute sur la situation du sanctuaire cédé: Accessit venerabilis abba.…, Ingelarius nomine, Cariloci, petens quatinus quandam capellam icinam etiam et propriam prefati monasteri, in honore confessoris domni Martini, condonare deberemus, cymiterio jam dicti cenobii addentes.

(3) Opinion de Chorier admise par la Mure, combattue par Mabillon. — V. Gallia Christiana, t. XVI, col. 208.

(4) Une charte de Cluny, ne 730, de l'an 950 environ, y ajoute saint Félix et saint Achillée, compagnons de saint Fortunat, ce qui permet de reconnaître celui-ci entre les autres saints du même nom: Qui (Rodbertus) construxit ibidem monasterium, idque in honore beatorum martirum Stephani, Felicis, Fortunati et Achille sollempniter dedicare curavit.

(5) Décret du concile de Pontion, 876, da Archiep. Lugdun., p. 186. — Il faut remarquer que, dans la langue des chartes, locus a la signification de mon re; Charlieu est donc le nom propre de la maison fondée par Ratbert, nom qui a fait tomber en désuétude celui du territoire où elle fut bâtie. Comment s'appelait ce dernier ? Le tes du concile d'Anse, 994 (Chartes de Cluny, n° 2255), mettent au nombre des monastères dépendant de Cluny, #onasterium Sonna qui vocatur Carus Locus. Ce nom, qu'il faut peut-être lire Sonnan, en supposant la chute d'un tiret sur l'a final, rappelle de trop près celui de Sornam fluvium, appli qué au Sornin (Scorvinus), dans le diplôme de Boson de l'an 879, pour ne pas 1 présumer qu'ils sont identiques. it en France trois mon s appelés Carilocus ou Carus Locus, l'un au diocèse de Besançon, l'autre au diocèse

s Severt, t. I, CAronol.

Il exis

de Senlis et le troisième au diocèse de Montpellier.

(6) Cette bulle a été recherchée vainement par Aug. Bernard et semble perdue. L'intitulé seul nous en a été conservé mémoire manuscrit du XVIIIe siècle sur le fait de la jus Charlieu (Archives de la Loire, série H. Fonds du prieuré de Charlieu). On y lit: « L uré de Charlie a été fondé en titre d'abbaye soumise imr atement au Saint-Siège, par Raldebert (sic), évêque de Valence, frère de Bozon, roy de Bourgogne et d'Arles, en l'année 860... Le pape Jean VIII, en l'année 862, l'approuva par sa bulle du 4 des ides de juillet, indiction 2 et la zre année de son pontifica

qui troubleroient lesdits religieux de ladite abbaye en la poss leurs biens ou qui les usurper servorum Det, Ratberto venerabili ep alenciæ ecclesiæ seu Gosmardo. etc.» L'auteur du mémoire a manifestement erré sur la e. En 862, le Pape régnant était Nicolas Ier. La première année du pontificat de Jean VIII s'étend du 14 décembre 872 au 13 décembre 873 inclusivement. La bulle étant du 12 juillet appartient par conséquent à l'année 873, laquelle correspond à l'indiction VI. Mais la substance de l'acte paraît fidèlement rapportée et elle est d'accord avec ce que nous apprennent des textes modernes: Monasterium juris ecclesiæ Romanæ quod dicitur C. Locus in territorio Matisconensi (Bulle de Jean XI, 25 juin 9 Bullar. Cluniac., p. 2). — Sui autem lauda voti compos e (Ratbertus episcopus), sanctæ Romanæ æcclesiæ illud, ut sub ejusdem tuitione perpetuo maneret, tradere non neglexit (Chartes de Cluny, n° 730, ad a. 948-954). Cette phrase est identiquement reproduite dans une charte de Philippe-Auguste de 1180 ou 118r (Arch. Nat. P. 13882, cote 65).

Joannes episcop

Pontigonum, Pontion (Marne), en juin 876 (1). À cette date, Édouard avait cessé de vivre. Le concile accorda à Ratbert le patronage de Charlieu pendant sa vie et défendit qu’après sa mort personne de sa famille, ou aucun autre, s'immisçât dans le gouvernement de l’abbaye.

On a prétendu que le roi Boson possédait à Charlieu un château et que, peu après la fondation de l’abbaye, il s'était emparé de tout ou partie de son temporel. Malade et touché de repentir, il l'aurait ensuite restitué. La première de ces assertions est une pure hypothèse ; la seconde, ainsi que l’à établi M. de Terrebasse, n’a d’autre fondement qu’une charte inexactement transcrite et faussement interprétée par Paradin (2), Boson sans doute, comme beaucoup d’autres grands seigneurs ses contemporains, tint en précaire des biens ecclésiastiques (3), mais, à l'égard de l’abbaye de Charlieu, il n'apparaît dans l’histoire que comme un bienfaiteur insigne. Le 11 décembre 879, quelques mois après son élévation au trône, à la prière du comte Siwald et en vue du repos de l’âme de son beau-frère l’empereur Charles-le-Chauve, de son propre salut et de celui de sa femme, il ajouta au patrimoine du monastère une petite abbaye, abbatiolam, dédiée à saint Martin, qui est Régny (Loire). L'acte est daté de Charlieu même. Il lui donna aussi l’église de Saint-Nizier de l’Estra, commune de Quincié (Rhône) (4). En mémoire de ces libéralités, l'effigie de Boson fut placée plus tard sur le porche de l'église de Saint-Fortunat et peinte dans le réfectoire du couvent. Les religieux payaient certaines redevances à l'hôpital de Charlieu, qui passait pour plus ancien que l’abbaye elle-même, le jour de la fondation du roi Boson, le jeudi après les Roïs (5). Ils récitaient aussi des prières sur un grand tombeau en forme de croix qu'on voyait dans leur église, à droite de l'autel de sainte Madeleine : c'était, disaient-ils, celui du roi Bœuf ou Boson et de sa femme. Mais ce ne pouvait être tout au plus que le tombeau d’un homonyme, car l’on sait d’une manière certaine que le roi Boson fut inhumé dans la cathédrale de Vienne, où son épitaphe se voyait dans la chapelle de Sainte-Apollonie (6) et, de plus, il ne paraît pas qu’à sa mort il eût conservé aucune autorité sur Charlieu. En effet, dès l’année 880, attaqué par les rois Louis LIT et Carloman, il avait perdu le comté de Mâcon, donné par ceux-ci à Bernard Plante-Velue (7). Ratbert, craignant pour Charlieu les conséquences de ce changement de domination, fit confirmer par Carloman les libéralités de Boson (8). C'est le dernier acte connu du fondateur.

Lambert, évêque de Mâcon, avait donné à l’abbaye une chapelle dont il a été déjà parlé, laquelle était dédiée à saint Martin et contiguë, ce semble, à la place, cymilerium,

(1) V. ci-dessus, p. 3, note 5. Lugdun.. p, 186, ne remarquant pas la faute d'impression qui s'est (2) Paradin, Annales de Bourgogne, p. 112. — A. de Terrebasse ssée dans ce pa 3e, à cru que Papire Masson attribuait à Boson la construction de l'hôpital lui-même: Papirius Masso… urbem

Appendice à l'histoire de Charlieu. Revue du Lyonnais, t. XIV, 1857, p. 449 et suiv.

(3) V. Annales de saint Bertin, à l'année 870. Bouquet, VII, p. 33. — M Sarraz (Bosonides, p. 64), met Charlieu au nombre de: é quelques biens, r les tex xquels il renvoie ne disent rien de pareil, et il est probable qu'il ne fait que répéter Paradin.

(4) Guichenon, Bibliotheca Sebusiana, p. . — Privilège de Philippe-Auguste, 1180-1181, ibid., p. 222, et Arch. nation. p.

cote — Ona supposé que Siwald ou Sirald était comte con pendant d'après le Trésor de chronologie de M. de Latrie, il n'y aurait pas d'intermédiaire entre Warin déposé en 879, et Bernard institué par Boson.

(5) De Sevelinges, Hist. de Charlieu, p. 57 et 276. — Papire Masson, Descriptio fluminum Galliæ, p. 24 : Quibus postea excisis (arboribus Vallis Nigræ) a Bosone, comite Provinciæ et Caroli Calvi pene socio : adeo enim eum diligebat, ut ab ipso, loco hospitale (corr. hospitalis) Beati Fortunati, gui nunc prioratus appellatur s sit. Papire Masson fait ici allusion à une pré-

tendue étymologie de Charlieu, Caroli locus. Severt, t. I, Archiep.

derivat a Caroli.… loco, ubi silva excisa a Bosone, et hospitale Sancti Fortunati constructum, — D'autres redevances nt payées à l'hôpital de Charlieu, le jour de la fondation de l'évêque Ratbert, qui était le mardi saint.

(6) Chorier, Recherches des antiquités de la ville de Vienne. 1659, p. 199. — Saint-Julien de Balleure a conjecturé que le tombeau de Charlieu pouvait être celui du comte Buvin ou Beuves, père de Boson; M. de Terrebasse, celui d'un autre Boson, comte bourguignon et grand-père maternel du roi. (Append. à l'hist. de Charlieu, p. 453).

(7) Annales de S. Bertin, a.88o, dans Bouquet, VIII, p. — Annales de Fulde, ibid, p. 40. — Chron. d'Hermann Pl tropié, tbid., p. 5°

(8) Privilège déjà cité de Philippe-Auguste, 1180-1181. Ce titre peut servir à perfectionner la chronologi ques de

Valence donnée au t. XVI du Gallia Christiana, où la dernière mention faite de Ratbert se rapporte à l'année 870, et le premier acte cité de son successeur Isaac ne remonte qu'à 886.

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qui précédait l'église. Ce don fut ratifié en 887 par l’évêque Gérold (1). La même année, le concile de Saint-Marcellin en Châlonnais maintint de nouveau les religieux dans leurs possessions et dans le droit d’élire librement leur abbé (2). Mais l’avidité des séculiers était plus forte que les décrets des synodes et les préceptes des princes. En 926, un autre concile, tenu à Charlieu même, dut ordonner la restitution au monastère des églises de Saint-Martin de Cublise, Saint-Pierre de Thizy, Saint-Sulpice de Montagny, et sept autres, tombées entre des mains laïques (3).

L'abbaye de Charlieu est soumise à Cluny. — Sa réduction en prieuré.

C'est vers ce temps que Charlieu cesse d’être un monastère autonome. L'abbaye de Cluny, appelée à de si grandes destinées, avait été fondée en 910: environ vingt ans plus tard, à la demande de saint Odon, celle de Charlieu lui fut soumise, ainsi que cela résulte d’une bulle confirmative de Jean XI, du 25 juin 932 (4), Louis IV d’Outremer, dans un précepte du 1* juillet 946, donna à cette réunion la garantie de son autorité royale (5), et les nombreuses chartes de privilèges accordées à l’abbaye de Cluny par les papes et les rois, au cours du même siècle et dans les siècles suivants, placent constamment Charlieu au nombre des membres dont elles ont pour objet de lui assurer la paisible possession (6).

Cette intervention répétée de l’une et l’autre puissance, ecclésiastique et séculière, était rendue nécessaire par les entreprises toujours renaissantes des particuliers contre le temporel des religieux. Aux environs de l'an 950, un certain Sobbo, qui détenait injustement l’abbaye de Charlieu, la restitua à Aymard, abbé de Cluny (7). Toutefois, à côté des usurpations se placent aussi les bienfaits. Vers 990, un personnage nommé Guy donna à Cluny l’église d’Arcinges, qui vint augmenter la dotation de la maison de Charlieu (8).

Saint Odilon, successeur d’Aymard, obtient en 994, d’un concile tenu à Anse, un décret par lequel il est interdit à tout chef militaire, à tout seigneur séculier, fût-il revêtu de la dignité comtale, d'élever des fortifications dans les lieux dépendant de Cluny, comme aussi d'enlever ou d'introduire aucun butin, soit bétail, soit de toute autre nature, dans les château et bourg de Cluny et de Charlieu (0). Ce décret prouve que déjà un centre important de population s'était formé autour de ce dernier monastère, et laisse supposer qu'il était protégé par des ouvrages de défense, puisqu'on pouvait y mettre et, sans doute, qu’on y avait mis plus d’une fois en sûreté le produit d’une expédition à main armée. L'existence d'une enceinte fortifiée est mieux attestée encore par une charte des années 1038 à 1044 rapportée par Severt: un chevalier nommé Girard y renonce,

(1) Chartes de Cluny, n° 31. Cf. Ducange, au mot Cœmete- p. 1009), induit ce semble en erreur par Mabillon, a vu dans ce rium: le cartulaire de Saint-Vincent de Mâcon, n° 533; celui Sobbo l'archevêque de Vienne du même nom, mort en 952. Les de Savigny, ne 904 et 905; Courtépée, Description du duché | termes de la charte de restitution ne permettent pas d'accepter

de Bourgogne, t. III, p. 27; etc. ce rapprochement.

t. II, Episc. Matiscon., p. 50. (8) Chartes de Cluny, n° 1775. t, t. I, Archiep. Lugdun., P. 104 (o) Zbid, n° : Statuerunt etiam.… ut nulla secularis dignitas, a) Buliar. . ES k Ch re Fe CEE a 40e cit seu militaris sublimitas, aut homines juxta Cluniacum comma- 4) ar. Cluniac., p. 2. — Chartes de , nos : e,

nentes et in locum quoque jam dictum Carum Locum commorantes, in eundem castrum vel in burgum ejusdem loci predam auferre, vel predam aliquam tam in bubus, vac vel porcis, quamque

(6) Bulles d'Agapet II en 940, de Grégoire V vers 996, de Benoît | etiam in caballis, vel quicquid preda videri aut nominare potest, VIII en 1016, de Pascal Il en r100 et 1110, d'Innocent III en | foris intus nec de intus foris mittere audeat. — Aug. Bernard a diplômes de Lothaire, roi de France, en 055, de Louis VI | prétendu (Hist. de Charlieu, p. 10) que ce texte s'applique unique- CURE CCE ment au ch u et à la ville de Cluny, (7) Chartes de Cluny, n° 730. — De Gingins-la-Sarraz (Hugonides, de Charlieu rend cette interprétation difficile

et 730.

(5) Biblioth. Cluniac., col. 227. — Chartes de Cluny, n° 690.

la mention expresse à soutenir.

ARNO CRTC er PTE ES

sur l'autel de Saint-Étienne, en présence de l’archevèque de Lyon, Odolric, à certaines exactions, quas, dit-il, paler meus non habuit, sed ego allevari non solum infra munitionem salvamenti monasterii, verum eliam in circumjacentibus terris el villis ad præfatum locum

pertinentibus (1).

Nous n’avons pas sur les fortifications de Charlieu de témoignages plus anciens que les titres allégués ici: il est probable néanmoins que de bonne heure l’abbaye fut entourée d’un certain appareil militaire. Le malheur des temps, les ravages des Normands, puis des Hongrois, en Bourgogne et en Lyonnais aux IX° et X€ siècles (2) en durent faire

sentir la nécessité (3).

Les abbayes soumises à l’obédience de Cluny quittèrent pour la plupart ce titre pour rendre celui plus modeste de prieuré. Cette réforme est attribuée à saint Hugues, élu abbé de Cluny en 1049 (4). La charte que je viens de citer semble pourtant indiquer que déjà Charlieu était gouverné par un simple prieur du nom de Rodbert.

Prospérilé du monastère. — Sa reconstruction par saint Odilon.

Cependant la prospérité du monastère croissait sous la puissante impulsion venue, de Cluny. Dans la première moitié du XT° siècle, saint Odilon en fit reconstruire en entier les bâtiments (5). L'église, vaste et bel édifice de 50 mètres de longueur, surmonté de

cinq clochers, mais encore privé du magni

fique porche que devait lui donner le siècle

suivant, fut solennellement consacrée en 1094, Sous le vocable traditionnel de saint Fortunat (6. Le monastère avait possédé autrefois des reliques de ce bienheureux martyr, don probable du fondateur Ratbert; mais elles avaient été dérobées par les moines de Saint-Chaffre, au diocèse du Puy. De là un différend auquel saint Hugues mit fin vers to8o. À cette occasion, les religieux de Saint-Chaffre abandonnèrent à ceux de Charlieu leurs prétentions sur l’église de Jarnosse, donnée à ces derniers par le seigneur du lieu (7).

A peu près à la même époque, de 1078 à 1104, un deuxième concile fut célébré à Charlieu. On s'y occupa de réprimer les entreprises d'Archambaud I, sire de Bourbon,

contre le prieuré de Souvigny (8).

En 1190, Simon I* de Semur, partant pour la troisième croisade, donna au prieuré de Charlieu la terre de Saint-Bonnet de Cray (0). Quelques années plus tard, le 16 mars 1196, Guichard IV de Beaujeu, au moment de partir pour l'Espagne, reconnut solennellement. l'injustice de ses exactions et de celles de ses prédécesseurs sur l’église et les

(1) Severt, t. I, Archiep. Lugdun., p. 206. — Chartes de Cluny, ne 2960. — J'emploie la chronologie des archevêèques de Lyon par Aug. Bernard pour déterminer la date approximative de la charte.

(2) Courtépée, Description générale du duché de Bourgogne, édit. 1848, t. III, p. 87, prétend qu'ils saccagèrent Semur en Brionnais, dans le voisinage immédiat de Charlieu, mais, comme trop souvent, il omet de citer ses autorités, et le fait reste douteux.

(3) V. Jeannez, Les fortifications de abbaye et de la ville fermée de Charlieu, dans le Bulletin de la Diana, t. II, p. 446.

(4) Abbé Cucherat, Cluny au XI s., 2° édit., p. 35.

(5) Lotsaldi, Vita S. Odilonis: Quid. ex toto etiam, su tempore, constructus Carus Locus ? (AA. SS. januar.., t. T, p. 69. — Biblioth. Cluniac., col. 1820).

(6), De Sevelinges, Hist. de Charlieu, p. 21.

(7) L'abbé Ulysse Chevalier, Cartul. de Saint-Chaffre du Monas-

tier, ne 309. — En 1668, l'église du prieuré de Charlieu possédait un ossement du bras de son saint patron (Chaverondier, Inventaire des archives de la Loire, B. 1302) : j'ignore l'histoire de cette re-

| lique, qui et perdue.

(8) Mabillon, Annal. Benedict., appendice au t. V, p. 654 — Bouquet, XIV, p. 522. — Chazaud, Étude sur la chronologie des sires de Bourbon, p. 167.

(g) Biblioth. nat. mss. fr., n° 9884. Notes prises aux archives du prieuré de Charlieu par Lambert de Barive. — La date de la charte de donation était ainsi exprimée, Acta sunt ista in aulæ Sinemuri, quando Simon Sinemurus Ierusalem petit, et est à rapprocher de celle d’une autre charte du même Simon, en faveur du prieuré de Marcigny, dont une copie ancienne fait partie des papiers de La Mure à la bibliothèque de Montbrison, t. I, fe 136 : Actum est hoc publice, anno sub Incarnacione Domini M° Ce nonagesimo, Philippo rege Francorum eunte Jherosolimam.

a gl

hommes du bourg de Thizy, dépendant de Charlieu, et remit libre et franche cette église à l’abbaye de Cluny (1).

Le XI siècle et la première moitié du XII° furent, comme on sait, l'époque la plus brillante pour l’ordre de Cluny. Le nombre des moines de Charlieu s’'éleva en certains temps à plus de trente, sans compter ceux vivant dans les prieurés secondaires, Régny, Thizy, Saint-Nizier de l’Estra et maisons moins importantes qui en relevaient (2). Les limites de cette notice ne me permettent d'entrer dans aucun détail sur leur règle, leur régime intérieur et leurs usages particuliers. Ce sujet a été traité d’une manière très complète par de Sevelinges. Je me contenterai de rappeler que le prieur était assisté dans le gouvernement de la maison par six officiers claustraux: 1° le doyen, 2° le chantre, 3° le sacristain, 4° le chambrier, 5° le cellerier, 6° l’aumônier. La charge de doyen fut supprimée vers le premier quart du XV® siècle. On trouve aussi mention d’un ancien office de pitancier : il était éteint au XVI® siècle (3).

Etablissement de l'autorité immédiate du roi de France à Charlieu.

Nous touchons à un point aussi important qu’obscur de l’histoire de Charlieu, l’établissement dans cette ville et son territoire de l'autorité immédiate du roi de France.

Pendant l'automne de 1180 ou l'hiver de 1181, Philippe-Auguste étant à Bourges accorda au monastère de Charlieu, que gouvernait le prieur Artaud, une charte le confirmant dans ses biens, privilèges et immunités, et le plaçant à jamais sous la protection royale à l’exclusion de tout autre, pour être conservé exempt de dommage à l'église de ‘Cluny (4). Auguste Bernard a vu là un acte, non point seulement de suzeraineté, mais de seigneurie directe et effective (5). Cette conclusion ne me paraît pas légitime, car la garde des églises était un droit régalien qui n'impliquait nullement le domaine utile (6). En revanche, une autre charte du même Philippe-Auguste de l’an 1210, c’est-à-dire postérieure de trente ans à la précédente, prouve solidement qu’à cette date il était seigneur pour partie de Charlieu. Il s’y engage solennellement envers l’universalité des nobles et des bourgeois à ne point laisser sortir de sa main ce qu’il possède en cette ville, et à les maintenir à perpétuité unis aux royaume et couronne de France (7).

D'où venaient au roi ces droits seigneuriaux, dont nul document plus ancien ne fait mention à ma connaissance? Aug. Bernard a d’abord prétendu qu'il les avait recueillis dans l’héritage des rois de Bourgogne, qui auraient eu un château près de Charlieu: supposition toute gratuite, comme j'ai déjà eu occasion de le faire remarquer (8). Tout porte à croire en effet que, si un tel château (dont nul texte contemporain ne parle) a

(1) Ibid. — Cette charte peut servir à fixer avec plus de précision la date du premier testament de Guichard IV, publié par M. Guigue dans les Documents inédits pour servir à l'histoire de Dombes, faisant suite aux Mémoires d'Aubret, p. 58. — V. aussi ces mémoires, t. Ï, p. 411.

(2) De Sevelinges, Hist. de Charlieu, p. 27 et 63.

(3) Pouillé du diocèse de Mâcon. 1513, dans le Cartul. de Saint- Vincent, p. cclxix.

(4) Monasterium Kariloci sub nostra nostrorumque successorum… perdurare defensione concedimus, et. nostre authoritatis precepto firmamus ut sub nullius unquam tuitione flectatur nisi regia, ila quod ipsum... ecclesie Cluniacensi.…. salvum et illibatum conservemus (Arch.nat., P. 13882, cote 65.— Huillard-Bréholles, Titres dela maison ducale de Bourbon, n° 15. — Guichenon, Biblioth. Sebus., p.222. — Aug. Bernard, Cartul. de Lyonnais, Forez et Beaujolais, mss. de la bibliothèque de la Diana).

(5) Addition à l'hist. de Charlieu, p.7.— Lettre au sujet de la géographie de Charlieu. Revue du Lyonnais, t. XNI, 1858, p. 169.

(6) Voir Ducange, au mot Wardæ ecclesiarum.

(7) Quia ïintelleximus quod villa Kariloci, cum pertinentiis suis, sit perutilis et necessaria nobis et corone regni Francie, nos universitati tam militum quam burgensium et aliorum hominum creantavimus, quod ea que habemus in dicta villa Kariloci et pertinencium ipsius nunquam de manu regia removebimus aliquo modo, neque separabimus a corona regni Francie, sed volumus ut deinceps in perpetuum tam milites quam burgenses, quam alios homines de predicta villa et ejus pertinenciis, nobis et successoribus nostris regibus Francie inseparabiliter adhereant et corone. (Aug. Bernard, Addit. à P de Charlieu, p. 10, d'après le cartulaire de Philippe-Auguste à la bibliothèque nationale),

(8) Addit. à l’hist. de Charlieu, p. 22.

existé sur l'emplacement occupé plus tard par celui du roi, la terre en relevant, dans laquelle le prieuré et son patrimoine formaient une enclave indépendante, était restée jusqu'au XII° siècle au pouvoir de seigneurs particuliers, descendant peut-être des fondateurs de l’abbaye, et parmi lesquels il faut rechercher sans doute quelques-uns des cupides et turbulents voisins dont les religieux eurent à se plaindre à diverses époques. Le cartulaire de Saint-Vincent de Mâcon fait connaître plusieurs membres d'une famille de Charlieu, vivant aux environs de l’an 1100. L'un d'eux, à l’occasion du baptême par l'évêque de Mâcon, en l’église de Châteauneuf, de son fils appelé comme lui Girard, céda à Saint-Vincent sa part des biens de l’église de Belmont (1). Cette famille ne serait-elle point celle d’anciens seigneurs séculiers de Charlieu : la pensée en vient naturellement à l'esprit.

Ceci conduit à examiner une autre conjecture plus tard émise par Aug. Bernard. Remarquant que Villers est dit, dans un titre de la fin du XI° siècle, situé dans la vicomté de Mâcon, il s'est demandé si la dotation territoriale des vicomtes n'aurait point embrassé toute cette portion du comté de Mâcon dont Charlieu était le chef-lieu. La main-mise de Philippe-Auguste indiquerait la suppression de la vicomté, qui en effet ne paraît plus après 1180 (2).

Il serait je pense téméraire d'affirmer que le vicomté de Mâcon, quelle que fût d’ailleurs sa consistance, formait un tout compacte à l'instar de nos modernes divisions administratives (3). Aug. Bernard nous fournit lui-même la preuve du contraire, en citant une terre vicomtale, située près de la Saône dans la banlieue de Mâcon (4). Cette réserve faite, il convient de reconnaître que la famille des vicomtes de Mâcon, les Blanc, Albi (5), possédaient sinon à Charlieu, du moins dans la région qui s'étend au N.-E. et dont Dunle-Roi est à peu près le centre, des biens importants et nombreux (6). Entre ces possessions figure précisément Châteauneuf, engagé, vers 1147, à Humbert de Beaujeu par Archimbaud le Blanc à l'occasion de son départ pour la seconde croisade (7), et que nous trouvons en 1249 aux mains de saint Louis, formant avec Charlieu une prévôté royale (8). Il n’est donc pas impossible que la famille de Charlieu ait été un rameau de celle des vicomtes. Philippe-Auguste a pu venir aux droits qu’elle avait à Charlieu par achat ou même par confiscation. C'était l’époque où les entreprises violentes des comtes d'Auvergne et de Châlon, du comte et du vicomte de Mâcon, du sire de Beaujeu et autres puissants seigneurs contre le temporel des églises et des monastères appelèrent à plusieurs reprises l'intervention tantôt pacifique, tantôt à main armée, du roi de France. Le chätiment de quelques-uns des coupables fut terrible. Il en coûta ses états au comte d’Auvergne, à d’autres une partie de leurs domaines. L'abbaye de Cluny souffrit beaucoup de ces luttes dans son chef et dans ses membres. Dès 1119, pour mieux s'assurer la protection de Louis-le-Gros, elle lui avait donné la faculté d'occuper toutes ses places fortes et châteaux, pourvu qu'il ne s’en dessaisit en faveur de nul autre (9). En 1166, elle céda à Louis VII la moitié de la seigneurie de Saint-Gengoux, depuis appelée le Royal, à la charge de la défendre contre les déprédateurs de ses biens, et ce fut la première origine du bailliage royal de Saint-Gengoux (10). L'année suivante 1167, l'abbé

(1) Cartul. de S.-Vincent, nes 510, 531, 534, 6o7, — Cf. Cartul. Brionnais, ses barons, etc., dans les Mémoires de la Société de Savigny, nos 831 et 834. — Obituaire de Lyon, p, 164. EÉduenne, t. XV, p. 271). (2) Essai historique sur les vicomtes de Lyon, de Vienne et (6) A. Bernard, Essai, etc., passim. — Aubret, Mémoires pour

de Mäcon, dans la Revue Forézienne, t. 1, 1867, p. 154. servir à l’histoire de Dombes, t. I, p. 324. (7) Aubret, loc. cit.

E SÈ BruSR AGE nt se nee Ue E re (8) Brussel, Nouvel examen de l'usage des fiefs, p. 456. (4) Essai, ete, p. 154. — Cartul. de Saint-Vincent, n° 183. (9) Privilège de Louis-le-Gros pour Cluny, Biblioth. Cluniac.

(5) On a donné pour souche à cette maison des Blancs, Froilan, p.576. — Aubret, Mém. de Dombes, t. I, p. 300. l'autre Froilan, deuxième baron de (10) Cartulaire de Cluny cité par Aubret, Mém. de Dombes, t. I, . (Abbé Cucherat, Semur en p. 357.— Chavot, Préface du Cartul. de Saint-Vincent, p. xiijet cxxx.

seigneur deiBriennon, fils d' Semur, vivant à la fin du IXes

de Saint-Martin d’Autun cédait au même prince, à des conditions analogues, la moitié de la justice et des profits de Saint-Pierre-le-Moutier, où pareillement un bailliage royal devait être établi plus tard (1). De son côté, l’évêque de Mâcon l’appelait en pariage dans la terre de Vérizet, toujours sous la clause d’inaliénabilité au profit d'un autre seigneur (2). Parmi les barons dont Cluny eut le plus à se plaindre, on cite Artaud III le Blanc, vicomte de Mâcon, ce loup qui, suivant l'expression de Pierre-le-Vénérable, ravageait le malin, le soir et la nuit les terres de l'abbaye (3). 11 prétendait, paraît-il, à la garde du prieuré d’Ambierle, fortifié dès le X* siècle (4), et sans doute en prenait sujet de vexer les religieux. A la prière du prieur Artaud, Louis VII prit, en 1169, cette maison sous sa protection spéciale, en termes qui rappellent singulièrement ceux de la charte que Philippe-Auguste devait accorder au prieuré de Charlieu en r180 (5). Cette même année 1180, Artaud III, venu à résipiscence, abandonna à l'abbé de Cluny ses prétentions à la garde d’Ambierle et tout son fief au même lieu (6): c’est, paraît-il, le dernier titre connu où intervienne un vicomte de Mâcon (7).

Ces faits me portent à penser que la cession plus ou moins volontaire à Philippe- Auguste de droits seigneuriaux à Charlieu se rattache de très près aux querelles entre les hauts barons et l’église de Cluny. Celle-ci dut s'en réjouir et y voir pour ses possessions un gage de sécurité. D'un autre côté, l'importance de Charlieu, ville sans doute déjà peuplée et commerçante, poste avancé sur la route de Paris à Lyon, n’échappait pas à la clairvoyance du roi, et c’est avec raison que dans la charte de 1210 citée plus haut, il qualifie cette place de très utile à sa couronne.

L'abbé Théobald (1179-1183) avait fait entourer Cluny de hautes et fortes murailles. A la même époque à peu près, c’est-à-dire vers la fin du XII° siècle, et peut-être sous la direction des ingénieurs de Philippe-Auguste, fut élevé, pour la défense du monastère, l’imposant donjon cylindrique qui domine encore la ville de Charlieu (8). Ce monument doit être cher à ses habitants, car il est le symbole de leur entrée définitive dans cette grande unité française accomplie à travers les siècles par l'Eglise et la royauté, l’une émancipant les petits et les humbles, l’autre brisant l’orgueil des tyrans féodaux.

Charte de franchises de Charlieu. — Chätellenie royale. — Église paroissiale de Saint-Philibert. — Démélés entre les religieux et les bourgeois. — Fondations du couvent des Cordeliers.

L’acquisition de partie de Charlieu par Philippe-Auguste fut accompagnée ou suivie à bref délai, entre les années de 1199 et 1207, de la concession à ses habitants d’une charte de franchises par le prieur et le couvent, du consentement de Hugues V, abbé de Cluny, et en présence de Pierre de Rocey, délégué spécial du roi (0). De Seve-

(1) Aubret, Mém. de Dombes, t. I, p. 473.

(2) De la Rochette, Hist. des évêques de Mécon, t. II, p. 180.

(3) Biblioth. Cluniac., col. 9

(4) Chartes de Cluny, n° 1321, août 972 : Pro emendatione castelli quod fuit ad Ambertam.

(5) Ambertam cum omnibus appenditiis suis in manu et protectione nostra suscipimus, decernentes ut ecclesia et possessiones suæ universæ in perpeluum Sub regio permaneant dominio et protectione, authorilate etiam regia prohibentes ne alicui hominum nosirorum aut aliïunquam homini liceat eam aliquo modo ad aliam transferrepotestatem(Ménestrier, Hist. consul. de Lyon, p. 390).

(6) Aug. Bernard, Essai, etc., p. 168, et Hist. territoriale du Lyonnais, dansles Mémoires de la Diana, t. I, p. 316. g. Bernard place après Artaud III, mais hypothétiquement outes réserves, un vicomte Archimbaud, nommé dans l'obituaire d'Ambierle et qu'il suppose père de Renaud et Ulric, filii quondam vicecomitis Matisconensis, qui délaissèrent en 1220, à Guy IV, comte de Forez, tout ce qu'ils possédaient sur la rive gauche de la Loire et spécialement Crozet (Essai, p. 168).

(8) Jeannez, Les fortifications de l'abbaye et de la ville fermée de Charlieu, dans le Bulletin de la Diana, t. Il, p. 450 et suiv.

(9) Aug. Bernard a judicieusement discuté la date de cette charte, Add. à l'hist. de Charlieu, p. 11.

mor

ptet. M MT 0

linges (1) et après lui Aug. Bernard (2) ont publié et commenté ce document capital, qui contient, en quarante articles, un ensemble de dispositions ayant pour objet d'assurer la liberté des personnes et des biens, de favoriser le commerce, de procurer aux habitants bonne et peu coûteuse justice, d’assigner des peines modérées aux délits et contraventions, de régler les taxes diverses auxquelles les bourgeois peuvent être soumis, etc. Sur plus d’un point ce statut local peut sans désavantage être comparé à nos lois modernes ; on a signalé avec raison l’article qui prescrit le jugement par jurés en matière criminelle (3). È

Un autre article nous apprend que la ville était entourée d’une clôture dans laquelle on pénétrait par des portes, précédées peut-être de ponts-levis. Aug. Bernard n’a vulà qu’ «une espèce de mur d'octroi » destiné à assurer la perception des droits du monastère (4), mais il est probable que c'était une véritable enceinte défensive, bien nécessaire en ces temps troublés pour mettre la ville à l'abri d’un coup de main, et je ne pense pas qu’on puisse induire le contraire des passages qui prévoient le creusement de fossés et la construction de murailles en maçonnerie: ces passages peuvent s'entendre de nouvaux ouvrages, comme de la réparation des anciens ou même de leur reconstruction pour les mettre en rapport avec les progrès incessants de l’art militaire (5).

Les droits du roi à Charlieu paraissent avoir consisté en une censive avec justice. Il n’est pas aisé de déterminer l'étendue de cette dernière, au sujet de laquelle d'interminables débats s'élevèrent plus tard entre les officiers royaux et ceux du prieur. Celui-ci avait toute justice sur les sujets du prieuré et les habitants de la ville; maïs les cas royaux étaient dévolus au châtelain, dont la juridiction ordinaire atteignait aussi les sujets du roi qui n'étaient pas de la censive du prieuré (6). Il semble donc que la directe fût à Charlieu attributive de juridiction: cas dont certaines possessions du prieuré de Montverdun nous offrent en Forez un autre exemple (7). De Sevelinges croit, sur la foi d'anciens titres, que la censive royale s'étendait particulièrement sur le quartier appelé faubourg Chevalier ou des nobles, burgus mililum, dans la charte de franchises, lequel était situé dansles prairies, entre Chantoiseau et le prieuré, à proximité sinon sur l'emplacement de la gare du chemin de fer (8).

D'après Aug. Bernard, les possessions du roi à Charlieu furent d’abord placées dans le ressort de la baillie de Bourges (0). L'acquisition du comté de Mâcon par saint Louis, en 1238, les fit passer sous l'autorité du bailli que le roi institua dans cette ville (10).

Au commencement du XIII: siècle, selon de Sevelinges (11), à la fin, selon M. Jeannez (12), fut construite l'église paroissiale de Saint-Philibert, édifice à trois nefs, agrandi et remanié plusieurs fois et encore de nos jours (13). Le clergé de cette église était sous la dépen-

(1) Hist. de Charlieu, p.35, 140, 330. Charles V, alors régent, du mois de décembre 1359, tendrait pour— (2) Addit. à l'hist. de Charlieu, p. 13. tant à faire attribuer Charlieu à un ancien bailliage de Saint-Gen- (3) Art. 20. ltem. Non debel aliquis judicari ad mortem vel Fes nn Ét à pe cette ï Rs ue k ca pres amissionem membri in dicta villa, nisi burgenses dicte ville ad de “ D De 5 du SARA ipsum judicandum vocati fuerint et admissi. te in OR 2 ERREUR EETE a 2 (A) Addit à List. de Charlieu, p.41 (10) Aug. Bernard, loc. cit. — Brussel, Usage des Jiefs, p. 456.

ê ist. ’harlieu, p.78.

(5) Voir dans Le Laboureur, Maçures de l’Isle-Barbe, t. I, D) FER ée Gen Pa 7 s. £ p. 528, un curieux texte de l'an 1215 relatif à l'entretien des (12) Forex pittoresque et monumental. Canton de Charlieu,

murs et des fossés du château de Dargoire; le mot bastire, DAS équivalent de construere, y est manifestement pris dans le sens (13) La description de cette église n'entre pas dans le cadre de de réparer plutôt que de bâtir à neuf. ce livre. Voyez le chap. IV de la première partie de l'Histoire de (6) Sentence de 1578 citée par de Sevelinges, Hist. de Charlieu, Charlieu par de Sevelinges, et l'article déjà cité de M. Jeannez, dans P- 249. le Forex pitioresque: Des adjonctions suc es dotèrent l à (7) Cartulaire des francs-fiefs du Forex, publié par M. le de Saint-Philibert d'une dizaine de chapelles: on relève dans divers

documents les noms de celles de Notre-Dame, dont la statue était portée proce nnellement dans la ville en temps de calamité

comte de Charpin-Feugerol Diana, t. II, p. 206.

, n% 50 et 51. — Bulletin de la

| SRE x E z publique, de Saint-Anne, de Sainte-Catherine, de Saint-Claude ou | , (8) De Sevelinges, Hist. de Charlieu, p. 147, 244, 301. de Saint-Joseph, de Saint-Crépin, de Sainte-Gen ve, de Saint- | (9) Addit. à l'hist. de Charlieu, p. 23. — Une déclaration de | Jean-Baptiste, de Saint-Roch, et du Saint-Sépulcre ou du Ros | Î ( k Ê | S |

dance des religieux; il la supportait impatiemment et à diverses reprises il essaya, mais en vain, de s’en affranchir. En 1228 et 1230, des tentatives de ce genre obligèrent l’évêque de Mâcon, Aymon, à interposer son autorité (1). Les religieux, de leur côté, montraient parfois peu de soumission envers Cluny, témoin une bulle d’Innocent IV, de l’an 1248, enjoignant aux prieur et couvent de Charlieu de prêter à l’abbé de Cluny ou à ses députés le serment d’obéissance qu'ils lui doivent (2). Vers ce temps, du reste, il semble qu'un vent d’insubordination ait soufflé sur Charlieu, et l’on vit éclater entre les moines et les bourgeois une lutte ardente, dont quelques épisodes rappellent la révolution communale qui, un siècle auparavant, avait si profondément troublé la ville de Vézelay (3). Vers l’an 1240 environ, les bourgeois de Charlieu ayant maltraité quelques officiers du sire de Beaujeu, le prieur Bernard se porta caution pour eux et, sur leur refus d’accepter arbitrage auquel ils s'étaient soumis, se trouva induit en des frais considérables qu'il les fit, mais inutilement, condamner à lui rembourser. L'abbé de Cluny intervint et ordonna aux récalcitrants de garder les arrêts. Loin d'observer cet ordre, les bourgeois prennent les armes, s'emparent de clés des portes de la ville, creusent pendant la nuit des fossés de circonvallation autour du cloître, pour réduire les moines par la famine, tirent sur eux et leurs serviteurs des flèches et des carreaux, en y joignant les plus grossières insultes (4), occupent et fortifient la Grange des Moines, voisine du cloître, et dressent des machines de guerre contre l’église. En même temps qu’ils font subir ainsi au prieuré un véritable siège, ils s'associent par serment, font publier la déchéance des droits du monastère et se constituent en commune autonome. Aug. Bernard suppose que cette crise violente dura peu: toutefois, la paix ne se rétablit qu’imparfaitement. Sous.le prieur Dalmace, qui succéda vers l'an 1250 à Bernard, plusieurs moines sont insultés, blessés et faits prisonniers; la maison du prieur à Saint-Hilaire est envahie à main armée, l'exercice de sa justice et la perception des cens dûs au couvent sont empêchés, tandis que les bourgeois font eux-mêmes, de leur propre autorité, plusieurs levées de deniers. Ces excès étaient sans doute fort condamnables. Les griefs des religieux furent portés en 1250 au Parlement, qui délégua Henri de Cousances, bailli de Mâcon, pour terminer l'affaire sur les lieux. Celui-ci s'étant adjoint Dalmace, abbé de Saint-Rigaud, il intervint, en avril 1260, une composition par laquelle les bourgeois se soumirent à payer, pour réparation de leurs torts, la somme considérable de 600 livres tournois, (équivalant à 6400 fr. environ de notremonnaie) (5), dont 100 leur furent gracieusement remises surl’heure par l’abbé de Cluny. Un sceau commun qu'ils avaient fait faire sans droit fut rompu (6) et ils furent remis, quant à l'administration de la ville, sous l'autorité du prieur et de ses officiers, car Charlieu ne posséda pas de municipalité de plein exercice avant 1765. D’autres différends surgirent dans la seconde moitié du siècle. entre les religieux et les bourgeois, notamment sur l'interprétation des coutumes de la ville, mais ils se poursuivirent pacifiquement et avec des fortunes diverses devant le Parlement. Un des plus curieux de ces procès eut lieu au sujet de la peine à appliquer aux adultères. Aux termes de la charte de franchises, ils étaient passibles d’une amende de Go sous et demi.

(1) De la Rochette, Hist. des évêques de Mäcon, t. Il, p. 231 monachis..…… (De injuriis a burgensibus Kariloci eccleste

et 236. — De Sevelinges, Hist. de Charlieu, p. 78. démè des moines et du clergé paroissial, cf. l'{nventaire sommaire des archives de la Loire, par M. Aug. Chaverondier, B. 1280 et 1282.

(2) Obligeante communication de M. A. Bruel, sous-chef de section aux Archives nationales.

(3) V. dans Aug. Thierry, Lettres sur l'histoire de France, l'histoire de la commune de Vézelay, lettres XXII à XXIV, et J'Étude sur Vézelay, par Aimé Cherest.

(4) Item, quidam ex |eis, revolutis vestibus, ostendebant

— Sur les | Kariloci illatis, dans Aug. Bernard, Addit.. à l’hist. de Charlieu,

(5) C'est le chiffre approximatifqu'on obtient, si l'on admet avec de Wailly (Recueil des Historiens de France, t. XXI, p.79), que la valeur métallique, argent, de la livre tournois au temps de saint Louis était de 17 fr. 9735.et, avec Leber (Appréciation de la fortune privée au moyen-dge), que le pouvoir de l'argent au XIIIe s. était six fois plus grand qu'aujourd'hui. k

(6) Archives nat., J. 824. — Les Olim, t. I, p. 458. — Biblioth. Cluniac., col. 1521. — Aug. Bernard, Addit. à l'hist de Charlieu, p. 24 et suiv.

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Le prieur fit promener et fustiger par la ville des personnes coupables de ce crime. Sur la plainte des bourgeois, sa justice fut saisie par le baïlli de Mâcon, pour excès de pouvoir. Le Parlement lui donna pourtant gain de cause, la peine infligée ayant été reconnue conforme à l'usage général du pays (1).

Pendant qu'une sourde mésintelligence ou une hostilité déclarée régnait entre l’antique monastère bénédictin et la ville grandie à son ombre, une nouvelle famille religieuse, celle des Franciscains ou Cordeliers, alors dans toute la ferveur de leur première institution, s’établissait sur le territoire de Saint-Nizier, mais dans le voisinage immédiat et à la porte même de Charlieu. On fait honneur de cette fondation, dont la date probable se place entre les années 1227 et 1254, à un habitant de Charlieu, Jean Maréchal, qui après avoir fait bâtir le couvent à ses frais, y aurait pris l’habit et en serait devenu gardien (2). La paroisse de Saint-Nizier ne relevait point du prieuré de Charlieu, mais bien de l’évêque de Mâcon, circonstance qui ne fut pas étrangère peut-être au choix d’un emplacement. En effet, le pape Lucius III avait défendu, en 1182, qu'aucun ordre religieux vint s'établir, sans la permission de l’abbé de Cluny, sur les: paroisses dépendant de l’ordre (3). Quoique ne tombant pas sous la lettre de cette défense; la fondation des Cordeliers de Charlieu paraît avoir été vue d'assez mauvais œil par le prieuré voisin. C’est du moins ce que j'infère d’une excommunication lancée contre l'abbé de Cluny, en 1262, par l’évêque de Die, conservateur des ‘privilèges des Cordeliers de Charlieu (4). Par contre, la faveur populaire dut se porter vers ces religieux, dont la vie pénitente et la pauvreté contrastaient avec les richesses. des moines de Cluny et le relâchement qui, dès cette époque, tendait à s’introduire dans leur discipline. Les Cordeliers de Charlieu furent au siècle suivant l’objet des bienfaits de plusieurs illustres personnages, parmi lesquels on distingue Marguerite de Poitiers, épouse de Guichard de Beaujeu, qui y fut enterrée, et Hugues de Châtelus, seigneur de Châteaumorand, qui y reçut également la sépulture après avoir fait bâtir à ses frais, vers 1300, les trois quarts du magnifique cloître qui fait aujourd’hui un des plus beaux ornements de Charlieu (5).