LES BEAUX-ARTS BÉYÉLATBURS DU DIT» PRINCIPE^ ETC

les exemples du beau et de son principe que l'art nous fait aspirer à cette même harmonie humani* taire; en sorte que toute œuvre d'artiste ne doit plaire y ne doit entraîner qu'en dirigeant les cœurs vers ce centre^ modèle éternel de toute perfection.

L'âme du véritable artiste, lorsqu'il compose et qu'il exécute, doit être dans une disposition analogue à l'âme d'un véritable magnétiseur; l'un et l'autre doivent brûler du désir de se rendre utile à leurs semblables : c'est ainsi encore que le spectateur comme le magnétisé doit avoir foi dans l'art et dans le bon vouloir de ceux qui dirigent sur lui leurs bienfaisantes influences. Quelle n'est donc pas l'obligation de l'artiste qui , toujours maître de l'efficacité de son action , ne craint pas de décevoir, par des productions stériles ou funestes, l'espérance de ceux qui ont compté sur la magie félicitaire de son art?

Entre nos doctrines modernes sur l'art et nos doctrines antiques du beau temps de la Grèce , on peut citer comme un exemple de la tradition inter-^ médiaire le passage suivant d'Alfarabins , auteur arabe , qui cherchait à définir le beau : « L'art est « universel et comprend sa perfection ; celle-ci siège a dans l'intelligence ou dans l'esprit d'où elle desa cend à l'image de la forme et devient, dans les a mains de l'artiste qui la conçoit, le principe de <c l'œuvre ; cet';e perfection n'a rien de ^matériel ni

12 L'ARTISTAIRE, section III.

(( d'imparfait ; elle donne les formes artistiques a pureSy et pareillement les formes de toutes choses, a dont la source de la cause première est transmise c( dans la lumière des intelligences et aux âmes c( nobles qui n'ont rien de matériel ^ mais qui sont <( splendides et pures« y>