LA VARIÉTÉ N'BST POINT LA CAU8B OU LA SOURCE^ ETC

douleurs de l'esprit tài souvent épuisé par l'iuoerti-tudOé

C'est une chose dont nous ne pouvons nous défendre que cette force centrifuge de notre sympathie pour ce qui dans la nature ou dans l'art est beau, et cependant il faut que notre jugement ait prise sur ces attractions spontanées, et qu'un discernement sache faire le vrai triage. Il y a prétention à dire : Je suis ému par cet ouvrage, donc l'auteur est habile ; je ne suis pas ému par cet ouvrage , donc je le condamne. La culture de l'art est donc un combat dans lequel l'artiste le plus vaillant doit être armé de toutes pièces.

Il reste à dire que dans la perception générale par le goût, est comprise la perception et par conséquent de la grâce ; condition subtile , il est vrai , mais qui s'explique en disant qu'elle est le mouvement delabeauté. {Voyez Section SIS.)

Si les beaux-arts sont des attractions bienfaisantes et magiques, liant entre eux comme une grande famille tous les peuples du globe, et cela parce que ces mêmes beaux-arts sont une langue universelle comprise par tous , il faut que cette compréhension, cette intelligence soit complète. Or, il est nécessaire qu'au sentiment du beau soit associée l'idée du beau , l'idée de son principe ; c'est donc la culture du goût , c'est la connaissance acquise du

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principe générateur du beau {Vunité) , qui doit être considérée comme un des points essentiels de notre éducation.

La question du beau ^ question inévitable lorsqu'on traite des principales initiations aux beaux-arts^ mais question éludée si souvent, on vient de s'efforcer de la résoudre en quelques articles compris dans les quatre sections précédentes* Ici, il convient d'indiquer les idées de quelques écrivains modernes sur ce point qui leur a semblé mystérieux. Mais auparavant, un mot sur l'opinion ou le système des pythagoriciens , qui depuis leur maître, un des plus anciens philosophes, ont dit que le nombre un expliquait ce que l'on doit entendre par le principe universel, ne sera pas de trop.

Si un est générateur de nos propres parties , il n'existe plus si ces parties existent, et s'il est générateur des nombres S!, 3, 4, etc. , il n'existe plus si ces nombres existent. Ainsi l'unité est un principe qui subsiste comme contenant y et indépendamment des parties contenues; aussi est-ce l'unité (principe) qui prescrit selon le vrai ou le possible et qui commande le nombre des parties devenant des unités , et aussi leur caractère.

Quant aux modernes, Goethe fait consister le beau dans l'expression. Il est dans le caractéristique. Schelling a dit : Le beau, l'infini, représenté