I. Ecel,, XXXVTTT. 4. etc

tîons et de les appliquer \ Or, bien souvent, soit par manie de multiplier les remèdes, soit par excessive facilité à accueillir les prétendues découvertes d'autrui, soit par vanité et amour du lucre, beaucoup de médecins man* quent à leur devoir sur ce point ".

L'époque actuelle est incontestablement désorientée, parce qu'elle manque de doctrine. Au milieu des opinions contradictoires, elle ne sait plus discerner les règles de réternelle justice. Et cependant, € pour observer tout entière la loi, même purement naturelle, il faut absolument que l'homme soit aidé d'un secours d'En-Haut ^ >

C'est une nécessité pour les médecins, harcelés par les malades, trompés par l'entourage, tiraillés par les incessantes modifications de la pratique de l'art, et presque toujours privés des sages conseils d'une critique saine et désintéressée.

Il convient que les médecins connaissent,

1. Borsa, De Véducadort tUtirain tt sdentifiqui du médi- (in, Bologne» I7S[, p. t, art. vi, p. S2.

2. Mgr Ange- Antoine Scotii, Le médecin chrhien^ ou miàttint tt rtli^ùn : traduit de l'italien, par Mgr B. Ga^siac. Paria, 1881, jS6, 3S7.

3. LeUredu Pape Léon XI II au Cardinal Gibbons, archC' véquc de Baltimore, portant condamnation de rînaovatîon

*dUe 9m4ricanûme,

d*une manière précise, les vraies obligations, que réternelle justice leur impose dans les diverses circonstances, où les place leur profession. Elles découlent de toute législation juste. On peut les formuler ainsi :

Ne point faire à autrui ce que Ton ne voudrait pas qu*on fît à nous-mêmes. (Tob., IV, 16.)

Rendre aux autres les services auxquels nous prétendrions personnellement. (Saint Mathieu, VU, ï2 ; Saint Luc, VI, 3.)

Se souvenir que l'homme infidèle à son devoir professionnel est assimilé par Dieu à celui qui commet directement l'iniquité. (Fsalm., CXXIV, 5) \

I. Mgr Ange- Antoine Scolti, Le médecin ckriHen ou mu decine et religion : trad. de Tiiâlien par Mgr 13. Gassiat ; Paris, 188 1, p. 303.

I conclusion générale sera donc bien lette :

« Ni la recherche de la vérité, ni le désir du lucre ne permettent au médecin de se livrera nHmporte quelle entreprise qui ne convienne pas. — Que la crainte de Dieu, dont il sera pénétré, lui serve de guide pour pratiquer les opérations chirurgicales pour l*honneur et la gloire de Dieu même '.>

1. Neque propler quœstum et lucrum indecenti cuicumque operi succumbat, sed timoré divÎQo instructus ad cjus bonorem et gloriam chirnrgicas actiones exercere conetur. (P. Zacchias,)

N'allez pas croire, Messieurs» que, tenant pareil langage, je ncie permette une innovation, pour m'élever trop au-dessus des attributions qui nie sont confiées. Je ne sors nullement des véritables traditions, longtemps conservées parmi les membres des diverses corporations françaises de Saint-Côme.

Un vieux chirurgien français, Jacques de Marque, chirurgien à Paris, inscrit quatre devises au frontispice desa < méthodique introduction à la chirurgie. Lyon, MDCXLVIl* > Elles indiquent l'objet de ses principales préoccupations i i — In manu Dei fortuna jacet ', — Vîrtuti fortuna cedît *. — Certum teneo. — Melius spero. >

Vers la même époque, ces grandes pensées, qui dominent et inspirent toute la morale, qui était la déontologie du temps, se trouvaient

1. Proverbe chinois : I Le grand Tao {Dieu) dit que nous devons croire en la savante médecine ; celui qui, la pratiquant, n'y croît pas, ne croit pas au grand Tao ! >

2. Mignet Ta dit ; f Ce n^est pas avec son espiit qu'on fait sa fortune ( professionnelle) p mais bien avec sa conduite ; la médiocrité qui s'obstine est plus puissante que le génie qui s'interrompt. > — Cependant, la ténacité ne sutTit pas ; c'est vers un idéale qu'il faut s'obstiner ; et il le faut énergique» ment. — € Il ne faut pas, pour faire parade de tous les vices, le quart du fi?wrajff nécessaire pour pratiquer une seule viriH.t (Octave Feuillet.) — C'est dans ce sens qu'on peut répéter l'adage ; Viriuii fortuna cedit.

itégoriquement enseignées par les maîtres de la corporation.

Elles formaient la base de renseignement et

ivertissaient le débutant, dès les premiers jours

le son entrée aux écoles de Saint-Côme, par

^epitome de P. Pigray : « Qu'il (le chirurgien)

ne soit pas avaricieux ny cupide : mais plustot

meu d'un désir de bien faire, et d'une affection

fraternelle envers son prochain, et surtout qu'il

soit aux pauvres charitable et miséricordieux,

qui est le contentement d'une conscience bien

réglée > (p. 57) '•

Un siècle plus tard, c'était encore l'enseignement de Dionis : « 11 faut qu'un chirurgien ait

> de l'humanité, qu'il exhorte ses malades à la

> patience, qu'il compatisse à la douleur qu'ils

> souffrent.,, > »,

C'est une nécessité professionnelle, dont il

L Pierre Pigray, mort k Paris le 18 novembie 1613, étsiit

un chirurgien célèbre sous le règne de Henri IV et sous celui de Louis XIII. Il exerça à Paris, à Ta-rmée et à la cour, et partout, avec U plus grande repu tatioD, Élève d'Ambrulse Paré, il fut regardé comme rbéritier des connaissances de cet babile maître, d'après Éloy,

Le même auteur (P. PtGRAY) continue : f Qu'il soit dextre de Tune et rauite main, prô^rt et bien exercé en son art, Hardy h cHûsts seures et pruJtHt is férilUtaeSt sans lùuitfois

tte trop audacUux tt t4itt4raire, >

2. OiONis. Ceufsd^QpMitioHs de thirurgif, 2« édit.» Pwrs, IDCCXVI p. 16.

est indispensable que vous soyez profond pénétrés. Messieurs, puisque vous êtes tez sincèrement catholiques «.

Le prof. Ch. Schûtzenberger» de l^n Faculté française de Strasbourg, a formulé de idées de philosophie médicale, qui ont trouv un écho sympathique au milieu des dernière générations médicales françaises d'Alsac* Entendez ce qu'il enseignait le 19 novembn 1861 : ^ La médecine a sa source dans un de sentiments les plus nobles du cœur humiûi Elle répond à ce qu'il y a de plus élevé ^^H notre nature morale. A mesure que la cSl cîencc s'éclaire, la compassion instinctive pou la souffrance d'autrui s'épure j elle s'élèvectsi transforme en une idée morale et religieuse ^ celi du DEVOIR, dont r expression la fins élevée i la plus pure se résume dans ramour ç<

I, < Médecins» le courage du sacrifice, où Tap] nous, sinon à l'école de Celui qui s'est laissé clouer au gib« comme un infâme malfaiteur ? C'^t de la croix que la charil rayonne comme de son vrai foyer, O Christ ! oavT«t-rioU votre cœtîr 1 donnet'nous la Charité 1 > (Df Sorblkd. 4 Médecin devant ia Consciente^ p. 211).

« O Christ 1 Docteur suprême, préservez les médecins d( fausses doctrines : confirmez'les dans la religion, îa scîenci le dévouement, et soyez leur récompense au lendemain immot tel.» (lMBERT-GouKBEYRE.i>/ jfûwj J«r Its origines chréiin nés de la midecine^ prononcé à la rentrée solennelle des F&cu tés de Clermont-Fcrrand le 3 novembre 1886, Conclusions^

Thmnme pour son semblable, dans la CHARITÉ, dans le dévouement à son semblable,

> La tradition nous montre la médednc et la religion confondues chez les peuples primitifs., , Le Christ lui-même guérit les malades et ressuscite les morts. Le christianisme fonde des corporations religieuses dévouées au traitement des malades ; il a créé les hôpitaux, les asiles, et a multiplié sous toutes les formes les institutions d'assistance médicale...

> Pourquoi donc le médecin le plus obscur affronte-t-il incessamment ce qui frappe de terreur les âmes vulgaires ? La contagion, l'infection, le miasme pestilentiel des épidémies sont des dangers qu'il brave, non pas une fois, par hasard, et sous les regards du monde, mais tous les jours, obscurément, sans espoir de rétribution ni de distinction.t. Incessamment, la mort menace celui qui lui dispute ses victi-

es. Elle le menace insidieuse au lit du malade, Klle le menace brutalement, quand, sous les balles du champ de bataille, il vient panser la blessure de l'en ne m î jeté à terre ; elle l'atteint presque sûrement, quand, après le carnage, ces

illiers de blessés, amis et ennemis, encom-

cnt les ambulances et les hôpitaux, exhalant ar tous les pores l'infection du terrible typhus.

e médecin le sait et il ne recule pas 1 Car,

L'AAMSittut médical. ai

s'il y va de sa vie, il y va aussi de son honn et rhonneur du médecin, c'est préciséme lévouement à Thumanité !

1 ...Sous toutes ses formes on fait appel a dévouement du médecin.,, ; et partout I médecin répond à l'appel, donne son trav.

prodigue sa science et sa vie.

» ... Le monde, le public trouvent ceîî naturel, cela est entré si avant dans les habitudes que, ringratitude aidant, la libéralité cl le dévouement ont fini par compromettre sérieusement l'avenir professionnel.,. Aujourd'hui, la société vous demande de longues études, des garanties sérieuses et nullement gratuites de science et de capacité pratiquci Demain, elle vous demandera, elle accepter votre dévouement sous toutes les formes

> ... Ce qui ennoblit notre belle professî de médecin..., cest avant tout sa v morale.

» Cette valeur est indépendante de tou position officielle. Quelle que soit celle que vou occuperez un jour dans la hiérarchie médical vous pouvez y porter haut la conscience de services rendus et de votre dignité morale. Eli peut appartenir au modeste praticien, qu chevauche péniblement à travers la neige de montagnes, au mêiîie titre qu'au docteur élé

gant qui roule en équipage sur le pavé des capitales.

> La confraternité médicale est le symbole de cette égalité ; elle place au même rang de dignité le médecin du pauvre et le médecin du riche ; le docteur en habit noir et le docteur

Pcn uniforme de soldat. Car, partout où elle s'exerce, la médecine est au service de Thumanité.

> C*est dans sa propre conscience que le médecin doit puiser incessamment force et courage ; c'est là qu'il trouvera le plus puissant stimulant, pour s'élever et se maintenir partout et toujours à la hauteur de sa mission. S'il y réussit, l'exercice même de sa profession lui réserve les plus grandes, les plus nobles récompenses ; il y trouvera les joîes les plus vives...

> Conserver un chef à sa famille, une mère à ses enfants, un enfant à ses parents ; rendre la santé à un ouvrier qui n'a que ses bras pour préserver les siens de la misère ; amener à la lumière lenfant que la mort dispute à lavîe.le donner une seconde fois à sa mère ; il y a là pour la conscience médicale de ces joies intimes qui compensent bien des déboires.,.

> Guérir les maladies et conserver la santé î tel est, vous le savez, le but essentiel de la ttiédecine^ Pour atteindre ce but, pour réaliser

sa mission, la pratique médicale ne peut suivre qu'une voie générale : employer et qui est HtiU, écarter ce qtti est nuisible \ L'essence de la médecine est là ! C'est à cela qu'aboutissent tout l'art, toute tendance pratique de la science médicale 1 > (pp 27 à 32,)

> Le médecin est le ministre de la vie... ou, comme disaient déjà les anciens, ÎI est le ministre de la nature * , naturœ minister. Il n'en est pas le maître et le dominateur » (p. 37)

Messieurs, je vous demande pardon d'avoir fatigué votre attention par une aussi longue citation ; mais je m'en serais voulu si je l'avais abrégée davantage. Cette loyale parole, qui vient d'au delà des Vosges, n'est-elle pas deux fois française ?

Laissez-moi y trouver une sorte de vengeance de la vieille et intacte tradition médicale française. Elle venge la génération médicale contemporaine de la tache que lui a faite un félon. Ce félon a été honni par tous au lendemain de la communication du 9 juin 1S91.

I. L» chirurgien est le TiiimstTe de la nature. C'est l'expression ^i'Ambroise Paré, Livre IX, chapitre V.

« Le niL'dccin et le chirurgien ne sont que ministres et aides de natuie pour l'aider en ce où elle tend commodément. > (Livre XI, chap, X» des plaies d'haïqvebvsea)

<( Le médecin et le chirurgien sont ministres et coadiutettta de nature: 31 (Livre XXII, Chap» I, de la peste.)

Disons hautement cette grande et haute parole, quî vient de l'Est de la France et qui renie impitoyablement le félon, comme un indigne et un profanateur de la médecine.

Que d'autres parlent de philanthropie, ou de sentiments humanitaires, vous savez ce que

us en devez penser. Je n'ai pas à vous apprendre que la Chanté fait plus que tout cela, mais qu'elle dépasse les bornes de ce que peut l'humaine nature.

Il s'agît d'une des confusions imaginées par les modernes pour renouveler les erreurs antiques.

< Cette licence, que Ton prend couramment pour la liberté ; cette manière de tout dire et de tout contredire ; ce pouvoir enfin de soutenir et de propager par la presse toutes les opinions, ont plonge les esprits dans de telles ténèbres, que l'usage et la nécessité du magistère de l'Église sont plus grands aujourd'hui qu'autrefois pour prémunir contre toute défaillance de la conscience '. >

Il est donc d'actualité de rechercher la doctrine catholique, au lieu de se contenter de la morale naturelle.

I. Lettre du Pape Léon XIÏI au Cardinal Gîbbons, archevêque de Baltimore, portant condamnation de l'innovatioa dite américamsme, 22 jftDvier 1899.

Sans doute, îl faut s'attendre à des récriminations sur ce point ; mais la même Lettre relève l'objection par anticipation. « Il est loin assurément de Notre pensée de répudier indistinctement tout ce qu'a enfanté Je génie contemporain ; bien plus, toute recherche delà vérité» tout effort vers le bien contribuant à accroître le patrimoine de la science et à reculer les limites de la félicité publique. Nous y applaudissons. Mais, pour que tout cela soit vraiment profitable, îl ne faut, en aucune façon, le tenir en dehors de l'autorité et de la sagesse de l'Église, %

La doctrine catholique n'a donc pas cessé d'encourager îe développement de la science,

— aussi bien celui de la science médico-chirurgicale que de tout autre domaine scientifique.

— Peut-être y peut-on trouver quelque prédilection, à cause des Ordres religieux hospitaliers et des nombreuses Congrégations de religieuses garde-malades.

A l'hôpital, « il n'y a place que pour Tamour de la science et le dévouement chrétien. Certes, je ne m'étonne pas que la majorité des méde* cins ait protesté contre ces laïcisations insensées et criminelles, qui livrent les pauvres malades k des mains mercenaires. Il y a dixhuit siècles que le médecin sert les pauvres en

compagnie du prêtre et de la Sœur de Charité, (diaconesse, ou autre). C'est là son poste d'honneur. Il tient à y rester, entouré de cette double auréole et de ce double appui ' ^.

Mais le médecin a seul qualité pour personnifier l'amour de la science et la recherche de la vérité scientifique.

Lorsque vous aurez, à votre tour, votre responsabilité dans ces investigations, ne perdez jamais de vue, Messieurs, que ïes principes de l'éternelle justice doivent inspirer et tempérer l'avide, mais judicieux besoin de vérité, qui occupe l'esprit et remplit la vie du médecin catholique,

La nécessité du sens moral est d'ailleurs toujours considérée comme indispensable au médecin, même pendant la période révolutionnaire. — Et c'est par ce souvenir que je termine.

Cabanis, dont la doctrine matérialiste est bien connue» fut nommé en l'an III professeur d'hygiène à l'Ecole centrale de santé de Paris, puis en l'an V professeur de clinique à TÉcole de médecine. Il y enseignait que t le cerveau sécrète la pensée, comme le foie sécrète la bile ! que les phénomènes intellectuels et moraux

Ihssrt GoottB£YRti lèidtm, p. 15.

sont le produit immédiat et l'effet direct do

l'organisation ! > Son enseignement était

donc l'opposé de celui que vous recevez îcî. — Cependant Cabanis a écrit que « la philosophie rationnelle et la morale sont également NÉCESSAIRES au médecin. > (Œuvres, Paris, 1822, I. 345.)

€ Comme la morale s'identifie à chaque instant avec tous les détails de la médecine pratique, il semble quelle soit pour elle moins une compagne qu'une sœur )> (p» 345).

t C*est au médecin! qu'il n'est pas permis d^ignorer la nature et la destinée des malheureux et trop faibles humains : il ne lui est pas permis d'être sans pitié, pour des misères, ou pour des erreurs, qui peuvent devenir si facilement le partage de chacun ; de n'être pas indulgent et bon, autant que CIRCONSPECT et raisonnable > (p. 347) ',

1. Ces préceptes étonneront moins les curieux, qui reliront le Serment de Cabanis, c prononcé le jour de sa réception, en 1783, dans des écoles, situées en face d'une église et près d'un hôpital >. (A la fin du tome V de ses Œuvres complètes :)

Grand Dieu, dont la bonté surpasse la puissance, Toi^ qui cherches Fartiour et la reconnaissance, Qui, répandant partout la vie et les bienfaits, Composes ta grandeur des heureux que tu fais ; Et qui. du haut des deux sollicitant Thommage Des cœurs tendues et bons, ta plus vivante imagCf

Enfin, Messieurs, la recherche scientifique est soumise à des règles, qui ne sont pas spé- ►cîale aux sciences médicales.

Toutes les recherches scientifiques doivent être ordonnées vers Dieu et tendre à nous [manifester toujours davantage !a Vérité [suprême, quî se reflète dans les créatures et dans les sciences de tout ordre. — Cette con- [dition préalable étant sauvegardée et aussi les lois de la morale catholique étant observées, [*— il est lofsîbîe à chacun de s'adonner librement et amplement à toutes les recherches accessibles à ses moyens et à sa condition.

D*uo regard paternel dois voir tous les travaux D'un an consolateur qui soulage lies maux :

C'est devant ce lieu saint, rempli de ta présence, Refuge où les remords retrouvent l'espérance ; Ccst là de cet asyle offert à la douleur, Temple plus saint encore (?) et plus cher à ton cœur, Où ton culte sacré n'est que la bienfaisance, Où nos yeux attendris vont avec complaisance Voir, à côté des maux dont l'homme est accablé, A comljien de veitus l'homme fut appelée, Que je jure (Dieu bon^ tourne verg moî tes ytVLX, Ecou'e mes serments, écriâ-Ies dans les cieux), Je i»-re qu'à mon art, obstinément livrée, Ma vie aux passions n'offrira nulle entrée.»

Je jure que jamais TintérOt ni fcnvie Par Içurs lâches conseils ne souilleront ma vie... Que ma tendre pitié, que mes loins consolants Appartiendront suttoutao malheur solitaire, Et du pauvre d'abord trouveropt la chaumière [..» Qu'il me deviendra cher autan é que leiipeclable 1

On peut ne pas ordonner la science vers Dieu et dévier de cette direction fondamentale imposée à rintellîgence humaine par le Créateur ; et cela de deux manières : — ou bien en cherchant mal la vérité, c'est-â-dire en la cherchant par des modes illicites ou imprudents, en la puisant à des sources impures, en poursuivant ta recherche de vérités inutiles, oa superflues ; — ou bien en usant mal de la vérité acquise, c'est-à-dire en en tirant vanité, en l'employant pour forfaire au devoir.

Ces principes, qui sont les mêmes pour tous, doivent plus particulièrement rég^ler le sentiment du respect du médecin catholique auprès de son malade : — la prudence, la justice, l'énergie et la commisération sont toujours nécessaires au médecin ; — son malade a toujours la dignité de Fhomme ; il est surtout l'image et la ressemblance de Dieu.

C'est là ma Foi ; — j'en fais ma Loi.

A douze années d'intervalle, ni Tune, ni l'autre n*est modifiée.

n s'y ajoute un argument d'une inspiration plus élevée.

C'est une trouvaille d'un de mes anciens camarades d'études médicales, devenu moine bénédictin.

< FBhrlcms {Biôliof/teca G^r^r^»xiii,ioT,)rap- >rte cette judicieuse sentence de saint Basile Grand, Évêque et Docteur de l'Église (329- 379), sur la confiance que l'on doit donner à la médecine : Neque aspernanda ars medica, neque omnem în eam spem ponere consentaneum est ; sed, quemadmodum agricultura utimur, sed fructus a Deo expetimus ; gubernatori clavom navis committimus, Deum |autem oramus ut ex mari salvos servet : ita etiam adhibeamus medicum, et a spe nostra in Deum ne remîttamus \ >

C'est bien la doctrine catholique entière, dans rincomparable puissance de sa Vérité et de sa Charité.

t, Nûticts sur Itî Saints fnidicins^ par D. Alpb. Fournier Parii, 1893, p. 12S.

ADDENDUM

Boston, 26 mars. — A la séance d'au d'hui de la Société contre la vivise M, Herbert Dward s'est exprimé ainsi

< Dans cet Etat de Massachussets, déjeunes enfants ont été livrés aux vivîsecteurs.

> Depuis 1896, Thôpitaî de Boston est le théâtre de ces abominations. On a estimé sans doute, qu'il n'y avait pas loin de la vivisection des chiens à celle des petits êtres humains, et cela sera la honte et l'opprobre éternels de rÉtat de Massachussets que Thôpital de Boston détienne cet affreux record : la vivisection sur de pauvres créatures, qu'on envoyait là pour être traitées avec humanité et qu'on soumet à des expériences comme les chiens. >

M. Dward a lu ensuite dans le journal de médecine et de chirurgie de Boston, un article du docteur A. P. Wentworth, relatant plus de quarante expériences de vivisecti faites sur de jeunes enfants.

Ces expériences ont porté surtout système spinal. Cinq des petites victimes en sont mortes. (Extrait de La Dépêche de Lia du 2y mari 1^04,)