Cruveilhier. — Dis d(v9irs a de la motaliti des midecins

2, Vkrbssaïcf, — Mémoins d^an mddecin, Paris, 1902,

M, T, de Wyzewa écrit dans son introduction au livre qui a fait du bruit sous le pseudonyme de docteur Veressaief. — < Que les hommes cessent de croire à rinfaillibilitc de la médecine ; et aussitôt la médecine, dépouillant toute prélentlon à l'Infaillibilité, s'occupera plus sérieusement de soulager leurs maux !... Certes, un aussi sage conseil ne manquerait pias de produire son effet si Jes hommes étaient une espèce raisonnable, pouvant s'accommoder de vivre au contact de la vérité : mais Je crains que» comme ils attendent trop de U médecine, le docteur Veressaief n'attende trop d'eux, à son lûur. Ce sont eux qui, par natare, ont besoin d'être ironipés.

— Tell lui faut une véritable énergie pour résister aux entrainements de son temps. Les contemporains se résignent plus difficilement à la

Ils ont besoin que rhomme qui les soigne ait sur ta tête on bonnet pointu ; que, même quand iJ ne sait rien» il prétende lout savoir ; et que, même quand sa science lui recommande de ne rien faire, il rédige des ordonnances et fasse des opéralions ut aliquidfiat. Ils ont eu ce besoin en tous temps, si haut qu'on remonte dans Thistoire de rhumanilé ; et tout porJe à croire qu'ils l'auront sans cesse davantage, à mesure que, tn leur àtant C espoir d'une vieftiiurey on îei déshabituera de comidiitr kur vie temsire comme utie chose ff'eigiU^ frffvimre et médiofre^ — Ysk\ demandé nn jour à un vieux médecin, de quel changement il avait été le plus frappé, au cours de sa longue et lahorieuse carrière, J*ai consiaié, me répondit le vieillard, que, de génération en génération, les hommes, jeunes et vieux, se résignaient plus difficilement à la nécessité de mourir ! — Non ce n'est pas des malades que pourra venir la régénération de la médecine...

> En médecine, comme en toutes choses, rinleirigence reste impuissante et vaine quand elle ne s'accompagne pas d*amour et de bonté. Le meilleur médecin n'est pas celui qui sait le plus ; car. quelque savant qu'il soit, ce qu^il sait n*cst rien. C'est celui qui aime ses malades et qui en a pitié. — A celui-là nous pouvons confier aveuglément le soin de notre vie, avec la certitude qu'il n'essaiera pas sur nous des remèdes inconnus ; qu'il ne nous opérera pas sans nécessité ; qu'il ne nous inventera pas des maladies supplémentaires sous prétexte de nous délivrer de celles dont nous souffrons- Celui-là, s'il ne sait pas nous guérir, saura du moins souffrir avec nous et nous consoler. Et c'est celui-là encore qui, mieux que tous les autres, s.iura nous guérir, puisque, d'après Tauteur des Mémoires d''nn tttMecin^ l'art de nous guérir consiste surtout à comprendre qui nous sommes, à nous plaindre et à souhaiter que nous guérissions ». (Teodor de Wyzewa, introduction des A/émûires d'un médecin par le docteur Veressaïef ; traduits du russe par S. N. Persky : Paris, 1902, pp. XIII à XV.)

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nécessité de mourir ; et ce sera de mal en pis, à mesure, qu'en leur ôtant l'espoir d'une vie future, on les déshabituera de considérer leur vîe terrestre comme une chose fragile, provisoire et médiocre. Au lieu de les abandonner aux aventures trop modernes, il faut se souvenir de ce mot de Nacquart : (( La crainte peut devenir un instrument utile dans les mains du médecin * > ; mais ce n*est pas la crainte de la mort qui est si précieuse.

Les médecins en ont vu maintes preuves.

« Il est mû d'une noble et légitime crainte Thomme qui, obéissant à ses convictions, tremble d'enfreindre les règles sacrées de la morale et de l'honneur ^. »

Et Amédée Bonnet a dit hautement quelle est l'origine de la puissance de pareilles convictions, t La crainte de Dieu est produite par la conviction de sa justice ; elle a paru dans tous les temps le propre d'une éducation solide ; et toujours on a caractérisé le père de famille en disant qu'il inspirait la crainte de Dieu à ses enfants ^, i

1. Nacqtfart» — Article Crainte du Dùtionnairt dts scitmes midicakî.