I.’ VSTUÜI.OGIE CHEZ LES (iAEEO - UOM U>S

En outre du traité contre Nestorius, les ouvrages authentiques de Cassien sont un manuel développé d’institution monastique, De institutis coenohiorum et de oclo pnncipalium mtioram remediis libri XII, et un recueil de vingt- quatre entretiens avec les anachorètes des solitudes de l’Égypte, Collationes Palrwn XXVI, suite et complément des Inslitula, ou 1 auteur montre le chemin qui conduit vers l’idéal de la vie érémitique,

supérieure en perfection à la vie claustrale.

Cassien étudie longuement dans les Inslituta les huit vices principaux que les moines ont à combattre : gourmandise, luxure, amour de l’argent, colère, ahattement, lâche indolence, vanité et orgueil. 11 ne cite pas parmi les manifestations de l’esprit d’orgueil la folle ambition qui pousse l’homme à chercher dans les astres les secrets de l’avenir. 11 se borne, dans le livre XI, De Spirita Cenodoxiae, en donnant l’exemple du roi Ezechias cruéii de la vanité, à rappeler le miracle du cadran que Paulin L Noie citait comme une des preuves de la réfutation des erreurs astrologiques par les textes de 1 Écriture Sainte'. Mais Cassien ne disserte pas sur le miracle (contra fixas leges natuMe inaudito miraculo); il constate simplement que le roi, enorgueilli par cette preuve éclatante de la bonté de Dieu, dut s’humilier devant le prophète Ésaïe, qui lui annonçait, suivant la parole de l’Éternel, les jours de malheur réservés à sa postérité 2.

Le démon — qui est pour les’ moines réunis dans les couvents l’ennemi bien plus dangereux que tous les ennemis du dehors ^

le démon persécute de mille manières les anachorètes qui

se sont retirés dans le désert'*. H prend toutes les formes pour séduire ou tourmenter les pieux solitaires qui doivent liittei nuit et jour contre ces aeriae poleslales dont la foule épaisse encombre l’espace qui s’étend entre le ciel et la terre-’. Les démons se divisent en plusieurs classes : ceux-ci sont des séducteurs plaisants, ceux-là des tortionnaires d’une féroce