Exodus, V

Septima, perfecto virtutum fine, quievit;

Hinc festus viget ille dies, hinc semper acerbus,

Semper honoratus Domino indulgente sacratur.

On pourrait citer beaucoup d’autres exemples semblables; mais il ne s’agit pas ici d’apprécier l’indigence littéraire de V Heptateuchos.

l’astrologie chez les gallo-romains

passe le Jourdain, toi et tout ton peuple*. » Gyprianus dit que le Seigneur commande à Josué de traverser le Jourdain agréables Dans le Livre des Juges, il est dit que l’ange envoyé par l’Éternel à Gédéon s’assit sous un chêneS ; Gyprianus précisé : c’est, dit-il, sous un chene agréable que s’assit l’envoyé de

Dieu^.

Le texte de la Bible est traité avec une étonnante licence; des chapitres entiers sont supprimés; toute la seconde partie de la Genèse est condensée en un sommaire sec et froid; d’autre part, les premiers chapitres du Livre des Juges sont traduits à peu près exactement, et le canaque, chanté par Moïse apres le désastre de Pharaon, est soigneusement rendu en hendécasyllabes phaléciens^ Composés dans le même mètre, le cantique des Israélites, reconnaissants au' Seigneur de leur avoir donné de l’eauC, et le chant prophétique de Moïse, peu de temps avant sa mort’, sont plus développés dans le poème de Gyprianus que dans les Nombres et dans le Deuléronome. Ailleurs, V Heplaleuchos amplifie les discours et surcharge les

descriptions de détails inutiles.

Le système d’indépendance dont Gyprianus fait preuve en ajoutant ou en enlevant arbitrairement au texte qu’il met en vers lui donnait toute facilité pour introduire dans son poème des commentaires allégoriques sur les astres, à la manière d’Eucherius, ou des développoments passionnes dans le genre de ceux que l’auteur du Carmen de Providenlia dirigeait contre les hérésies astrologiques. Tout au contraire, il montre une prudence timorée et maladroite; il semble gêné, chaque fois que le texte qu’il imite le force de mentionner les astres. Le passage de la Genèse ou il s agit de la création du soleil, de la