LA NATURE DES CHOSES ET LA LOGIQUE DES FAITS

La libre pensée devait amener la libre morale ; la libre morale n’amènera-t-elle pas la libre action, l’action révolutionnaire ? Devant la libre pensée et la libre morale, il y a la résistance des lois et la société. Mais quand ce sera le peuple qu’on aura fait libre penseur et libre moraliste, n’attaquera-t-on pas bientôt les lois et la société elle- même, au nom de la libre pensée et de la libre morale ? Je le crains et je le crois.

Et je songe avec effroi au lendemain que nous préparent ces excès, comme on n’avait pas encore vus, de la libre pensée et de la libre morale, affranchies de toute croyance, de toute religion, de toute autorité, de tout ce qui avait fait jusqu’ici la sécurité de l’ordre social.

Car, s’il est une chose certaine, démontrée par l’irrécusable expérience de tous les temps, c’est ce qu’on a appelé la logique des faits : quand un principe a pris une fois possession des esprits, il ne tarde pas à développer ses conséquences. Il y a des logiciens timides qui restent en route, mais il y en a d’autres, en France surtout, pays d’action, qui vont résolûment jusqu’au bout : « Le peuple, disait un des hommes de 1848, M. Félix Pyat, dans un discours très-instructif, que je revoyais ces joursci, sur le droit au travail, « le peuple est un grand logicien « qui ne manque jamais de conclure. »

M. Pyat a raison dans son audacieuse franchise, et je la préfère mille fois à ce sophisme hypocrite, l’un des plus répugnants de la méprisable sophistique contemporaine.