Bien et mal sont tout un. R. P. 47 c ; — D

58. Les médecins qui coupent, brûlent, percent et torturent les malades demandent pour cela un salaire qu'ils ne méritent pas de recevoir*. R. P. 47 c; — D. 58.

59. Les couples sont des choses entières et des choses non entières, ce qui est réuni et ce qui est désuni, l'harmonieux et le discordant. L'Un est composé de toutes choses, et toutes choses sortent de l'Un '. — D 10.

Parménide décide la question en faveur de naXîvTpoToç, mais voyez plus loin, p. 187, note, et chap. IV, note au frg. 6 de Parménide.

1 A ce que je crois maintenant, ceci est la règle médicale : al 8' laxpslai 8tà Tûv èvavTiwv, par ex. ^otq&sÎv tiù ô-spauJ ètuÎ x'o t})oyp6v(Stewart ad Arist. Eth. 1104 b 16).

2 Ce fragment a été tiré d'Albert le Grand par Bywater. Voir Journ. of Phil. IX, p. 230.

3 Sur le fragment 55, voir Diels dans les Berl. Sitzb. 1901, p. 188.

* Je lis maintenant siiaiTéovTai avec Bernays et Diels.

* Sur le frg. 59, roir Diels dans les Berl. Sitzb. 1901, p. 188. La leçon o-jvâitEc paraît être bien attestée et donne un excellent sens. Il n'est pas exact, cependant, de dire que l'optatif ne pourrait pas être employé au sens de l'impéi'atif.

60. Les hommes n'auraient pas connu le nom de la Justice si ces choses n'étaient pas i. — D 23.

61. Pour Dieu, toutes choses sont justes, et bonnes et droites, mais les hommes tiennent certaines choses pour mauvaises et certaines pour droites. — R. P. 45; D 102.

62. Nous devons savoir que la guerre est comnmne à tous, et que la lutte est justice, et que toutes choses naissent et périssent (?) par la lutte. — D 80.

64. Toutes les choses que nous voyons étant éveillés sont mort, de mêmeque toutes celles que nous voyons étant assoupis sont sommeiP. — R. P. 42 c; D 21.

65. Le sage est un, seulement. Il ne veut pas et veut être appelé du nom de Zeus. — R. P.40; D 32.

66. L'arc {/3iôç) est appelé vie (^îoç), mais son œuvre est mort.

67. Les mortels sont immortels et les immortels sont mortels, l'un vivant la mort de l'autre et mourant la vie de l'autre. — R. P. 46; D62.

68. Car c'est la mort pour les âmes que de devenir eau, et mort pour l'eau que de devenir terre. Mais l'eau vient de la terre, et de l'eau l'âme. — R. P. 38 ; D. 36.