Le chmin en haut et le chemin en bas sont un et le même

— R. P. 36 rf ; D 60.

70. Dans la circonférence d'un cercle, le commencement et la fin se confondent. — D 103.

71. Tu ne trouveras pas les limites de l'âme, quelle que soit la direction dans laquelle tu voyages, si profonde en est la mesure 3. — R. P. 41 d; D 115.

72. C'est plaisir pour les âmes de devenir humides. — R. P. 46 c; D. 77.

73. Quand un homme est ivre, il est conduit par un jeune garçon sans barbe ; il trébuche, ne sachant où il marche, parce que son âme est humide. — R. P. 42; D 117.

74-76. L'âme sèche est la plus sage et la meilleure ^ — R. P. 42 ; D 118.

1 Par «ces 'choses», Heraclite entendait probablement toutes sortes d'injustice.

2 Diels suppose que le frg. 64 avait pour suite ôxooa Se te&vtqzÔtsc Cwi^. «Vie, Sommeil, Mort, est, dans la psychologie, la triple échelle, comme dans la physique Feu, Eau, Terre, o

3 Je pense maintenant avec Diels que les mots ouxw ^a&ùv Xo^ov e^ei sont probablement authentiques. Ils n'offrent pas de difficulté si nous nous souvenons que Xôyoî signifie « mesure », comme au frg. 23.

* Ce fragment est intéressant en raison de la haute antiquité des cor-

HERACLITE d'ÉPHÈSE 155

77. L'homme est allumé et éteint comme une lumière pendant la nuit. — D 26.

78. Et c'est la même chose en nous, ce qui est vivant et ce qui est mort, ce qui est éveillé et ce qui dort, ce qui est jeune et ce qui est vieux ; les premiers sont changés de place '■ et deviennent les derniers, et les derniers, à leur tour, sont changés de place et deviennent les premiers. — R. P. 47 ; D 88.

79. Le temps est un enfant jouant aux dames; la puissance royale est celle d'un enfant. — R. P. 40 a ; D 52.