Sources Idslorifjues

Nous avons indique plus haut, p. lO-Vioâ, les principales données historiques que reproduit le Deutoronome soit dans ses introductions soit dans ses discours, notamment en ce qui concerne la sortie d'Egypte et le séjour au désert *. Ces faits sont racontés en détail ou signalés seulement par allusion et au fil du discours. La comparaison de ces données avec les documents élohiste et jéhoviste a permis de constater leur étroite relation. De là, on a conclu à la dépendance directe du Deutéronome, et comme la ressemblance n'existe pas seulement pour le fond, mais aussi pour la forme, le deutéronomiste employant un certain nombre des expressions caractéristiques de ces documents, à la connaissance non pas des traditions communes, mais des écrits eux-mêmes. Toutefois, on a remarqué que dans les récits, dont le fond se trouve dans J et E, le deutéronomiste introduit çà et là des détails nouveaux. D'où les tient-il? Quelques critiques, entre autres DlUmann et Bruston, voyant que quelques-uns de ces détails étaient mentionnés dans le code sacerdotal, en ont conclu que le Deutéronome s'était servi de ce document, qui par suite lui serait antérieur. Mais la plupart, soutenant la postériorité du code sacerdotal, ont répondu que les emprunts du Deutéronome à V n'étaient pas démontrés, et que les ressemblances éloignées, qu'on signalait, étaient contrebalancées par des divergences notables de fond et de stvle. Cf. Deut., i, 7, avec Num., xxxiv, 8; Dcut., i, ari, avec Num., xiii, 2; Deut., I, 24. avec Num., xiii, 21; Deut., i, 36, avec Num., XIV, 3o; Deut., m, t5, avec Num., xxxii, i-Sa.