TA

Pa.

n + KT, +4

si

rent sur une remarque, Juste en général, nécessaire peut-être,

la séparation radicale de l’esprit et du corps. Gette conception. qui avait sa raison d’être, fut très utile à un certain moment et contribua puissamment à fonder les études de psychologie ; mais elle avait aussi ses exagérations et ses dangers. Les inconvénients de cette hypothèse se manifestèrent d'abord dans la métaphysique, et la difficulté d'expliquer l’action réciproque de l'âme et du corps força les philosophes à construire les systèmes les plus bizarres. En présence des difficultés et quelquefois des absurdités de ces théories, la philosophie modifia peu à peu sa conception primitive et, sous l'influence de Leibniz, puis sous celle de Kant. rapprocha singulièrement les deux natures quelle avait crues in-

conciliables. Üe mouvement est tout naturel et se rattache parfai- …

tement aux lois générales de l'intelligence. Pour comprendre les choses, il faut commencer par les séparer : la discrimination est le premier pas de la science; mais, séparer, ce n’est pas comprendre, il faut ensuite réunir, synthétiser les termes différents qu'on a distingués et établir cette unité dans la diversité, qui est proprement l’œuvre de l’esprit humain.

Ce progrès, qui s’est effectué plus ou moins dans la métaphysique de l’âme et de la matière, ne me semble pas avoir été aussi complet jusqu'à présent dans la science de l'esprit et du corps. Dans la science, en effet, la séparation avait été aussi

complète entre les deux catégories de phénomènes psychologi- M \

ques et physiologiques qu’elle l'avait été entre les deux espèces d'êtres distingués par les métaphysiciens. Cette séparation avait

pris une forme particulière, c'était l’antagonisme entre lesidées,

les sentiments, d’une part, et le mouvement physique des organes, de l’autre, au lieu d’être l'opposition entre la pensée,

et l’étendue. Les difficultés cependant n'avaient pas tardé à sur-

Len

Lee