INTRODUCTION. IX

traires, a inscrit ces mots sous le titre même de son livre : « Résultats spéculatifs obtenus par la méthode inductive des sciences de la nature, » De Hartmann n'ayant suivi nulle part la méthode annoncée, il n'est pas étonnant qu'il ait écrit une pure apocalypse. Lotze fait une large part à l'expérience dans sa Métaphysique. Wundt, esprit éminemment scientique, est arrivé à une vue d'ensemble sur le monde où la volonté occupe le rang d'élément primitif. En Angleterre, la production métaphysique est considérable ; la revue du Mwd, consacrée en principe à la psychologie, est envahie par la métaphysique. Seulement les nouveaux métaphysiciens anglais, laissant à l'Allemagne ce que Heine appelait « le clair de lune transcendantal », déclarent travailler au grand jour de l'expérience. Spencer a essayé de systématiser l'expérience entière ; Glifford donne pour fond positif à toutes choses ce qu'il appelle V étoffe mentale (mind-stuff) ; Hodgson, dans sa Philosophie de la réflexioriy représente le monde entier de l'expérience comme l'objet de la vraie métaphysique. Que Spencer, en s'attachant à la vague notion de force et en abusant du mécanisme, ait réussi à faire convenablement, soit l'analyse préalable, soit la synthèse finale de Texpérience, c'est une toute autre question ; de même pour les essais de Glifford et de Hodgson ; mais c'est la méthode qui importe. En France, MM. Taine, Ravaisson, Renouvier, Vacherot, Guyau, — et plusieurs autres, — ont aussi, à des points de vue très divers et avec des succès divers, invoqué l'expérience, tenté de faire reposer une synthèse universelle sur