Esprit et Nature; voir Lange, t. II, p

4. Hœckel, Histoire de la Création naturelle, p. 32. Hœckel appelle monisme

s'accomplit au cours de l'évolution par l'humanité et dans l'humanité. Ce qu'il y a de plus parfait, ou, si l'on veut, ce qu'il y a de plus divin dans les choses, c'est l'homme, c'est la civilisation qui le présentent; il faut donc espérer en l'avenir et il faut préparer l'avenir : « La nouvelle philosophie fait de l'homme, y compris la nature, base de l'homme, l'objet unique, universel et suprême de la philosophie; l'anthropologie donc, y compris la physiologie, devient la science universelle ' ». (( Le secret de la théologie, c'est l'anthropologie. Dieu, c'est l'homme s'adorant lui-même », dit l'hégélien Feuerbach; et le naturaliste Hœckel dit : « Pour nous, la graduelle élévation de l'homme à partir des vertébrés inférieurs est le plus grand triomphe que la nature humaine pouvait remporter sur le reste de la nature.... « Connais-toi « toi-même ! » C'était déjà le cri des philosophes de l'antiquité, alors qu'ils cherchaient à ennoblir l'homme, u Connais-toi « toi-même! » C'est aussi ce que répète toute la doctrine de l'évolution, non seulement à l'individu isolé, mais à l'humanité tout entière.... La simple religion naturelle, basée sur une connaissance parfaite de la nature et de son inépuisable trésor de révélations, imprimera dans l'avenir à l'évolution humaine un cachet de noblesse, que les dogmes religieux des divers peuples étaient incapables de lui donnera... »

En face de ce dogmatisme — indécis malgré les apparences et tempéré jusque dans ses hardiesses extrêmes — que la science objective, avec ses promesses et sa prudence, tout à

ce qui sérail mieux appelé immanence, la théorie (pn unifie la cause et l'elTel, qui supprime toute théologie. 11 identifie moniume et mécanisme^ dualisme et léléologie — bien que toute télcologie n'ait pas disparu dans son monisme. ■