CHAPITRE IV LA RELIGION JUIVE

A. — Moïse.

Les religions égyptiennes, sémitiques, aryennes imï î'i^ iih^orbées par la religion juive . . '. ..... lup

I. Le temps des patriarches, p. 170. Les problèmt^s i t la nit^thoJe, p. 170. n. Historicité d'Abraham et des^patrîyri hrs, p, ITi. ii. La migration cananéenne : les Benê-Israël vonl de Cliuldùe en Egypte, p. 172. — Physionomie babylonienne d^^ leur roligionilemonothéisme babylonien elle monothéisme \u\\, p. ITA i El à Babylone et dans la Bible. Les influences Criiuun'pnnes : Hadad. — Leur culte, p. 177: traits cananéens: h:\ tuuret'u : les hauts-lieux, p. 178. Les sacrifices, homnin^^os solennuls t*t moyens d'alliance, p. 179. Les fêtes : néonsénie. (ùntc dca brebis. Abraham recueille le monothéisme qui mtm± ^i\ Uhaldée, p. 180. Les hésitations de Jaccb, p. 180. n.

II. Moïse, p. 181, sauve et développe l'œuvre d^AbralKiuu rn fondant la nation juive et la religion iahvéi&sti.' . Les ver.sïojis, les parties, les commentaires de l'ancien Te&lnmenl, p \^2, n. La question littéraire de l'Hexateuque, p. 186. n. — 1. L'œuvre nationale de Moïse, p. 190; fuite d'Israël hors llC^ypte. p. ^sKh apparitionde lahvé sur le Sinaï, p. 191 ; Israël à Kadeyli et iIhhs le désert. — L'œuvre législative et sociale, p. ii^'l: le Code de l'Alliance et sa parenté avec le Gode de Hammourtibi, p. 193. n.

— 2. L'œuvre religieuse, p. 196. Dieu maître de hi n^duro. p, l'Jti, Dieu protecteur d'Israël, p. 198. Le nom lahvé tf son uW^^ine. p. 199. Dieu de la justice et delà pureté, p. 200 : le Décalnguo.

— L'œuvre liturgique, p. 202 : interprétation deri vieux u&af^ejs (circoncision) ; une nouveauté : l'arche, p. 2û:^.

III. Le temps des Juges, p. 204. Israël s'installe au p:iy?, Oi; C^maun, et il en subit l'influence, p. 205 : beaucoup ab-inJunuL^il Uifivê

OU en ïlt^nfîurent l'idée, p. 206 : Israël va périr, p. 207. — Israul ne meurt pas: les Juges (ou justiciers), p. 207. L'histoire de Déhora, p. 207 ; le cantique de Débora, p. 208. L'idée morale s'atténue, l'idée du maître de la nature se maintient, ridée nationale s'exaspère : lahvé Zébà-ôth. p. 212.

B. — Les Prophètes.

Béartion d'IsraÊl contre la civilisation cananéenne : les Rois, Satili David el Salomon, p. 213; les rois d'Ephraïm et leur ruine, p. 217; les rois de Juda et leur ruine, p. 219. — Les Juifs déportL^s en Babylonie.

L Lês premiers Prophètes, p. 220. — i. lis défendent la tradition mosaïque et insistent sur la nature morale de lahvé, p. 221 : la doctrine do lo chute originelle; le devoir radical est l'obéissfluee à Dieu, p. 221. n. Rapports des prophètes avec les roiâ, p. 222. Le nabi, le roeh, le prophète, p. 226. Rapports des prophètes avec lahvé, p. 228. n. : la vocation, les instructions spéciales, les livres. — 2. Elie, Elisée, Jonadab, p. 230. Amos, p. 232 annonce la colère de lahvé, ses exigences morales et aoeialcs, p. 23H, linutilité des sacrifices, p. 235, le châtiment qui vient» p. 235, et le relèvement de la hutte de David. Hosée, p. 23G craint I invasion assyrienne, p. 237, prêche le repentir, la pènilL'nce et la confiance en Dieu, p. 23S : Dieu est amour.

II. haie, p. t'â'j. Le livre d'Isaïe, p. 210. n. Origine d'Isaïe, p. 240 ; Ed vocalion, p. 240. —1. Les devoirs présents d'Israël, p. 243. confiance en lahvé ;la crise de 735, p. 243, et la crise de 701, p. 244. La conversion morale et religieuse, p. 246 : sainteté de lalivc, aposiasie et débauches d Israël lahvé peut pardonner, p. â47. — 2. Les espérances dernières d'Israël, p. 248. Les prophéties de Miellée, p. 248. n. lahvé dirige l'histoire, p. 249; le *r Ri^ste qui reviendra », p. 250 ; soumission des nations à JsralU et leur conversion à lahvé, p. 2oi ; la personne du Messie, p. 252. Origine et caractère de la théologie d'Isaïe, p. 2o3.

m. La cme nalionale et religieuse. Après Isaïe, à l'apostasie nationale qui s'accentue répond le groupement des dis-

ciples des Prophètes », p. 2ort ; la découverte du Deutêponome p. 257. Leur œuvre sociale et religieuse : Josias, p, 257. L'effondrement de Megiddo. p, 261. — Nahum annonce î imminente revanche de Jérusalem, p. 262. llabacuc supplie lahvé d'intervenir enfin, p. 263. Sophonie et Jérémie prêchent }n nécessité du jugement, p. 264. — Le livre de Jérémie, p. £65: puissance, sainteté, justice de lahvé, p. 267; juste chcUimcnl de Juda : il faut accepter le joug de Babylone, p. 269. rcfurmer sa vie, p. 270, et espérer: « l'alliance nouvelle ", p. t~2: soumission et conversion des nations.