CHAPITRE lU LES RELIGIONS ARYEXXlîiï
I. La religion des Perses. Que la réforntc Fiiti/di't'uriQ et postC^rieure à l'hellénisme, p. 112 n. . — Culte de;* dîiiiTf dey élruiL^ula né des conceptions animistes, p. 112. — i'Ailiv i\r^ ^rnirîi, ou frahvashis. — Importance des purilicntruns ri des pjrirpai p. 115; les Mages : leur rôle philosr^fihiijaL* v\ priJlM^pte, p. 116.
32iï TABLE DES MATIÈRES
lî Lit religion des Grecs, p. 117 ; ses deux époques. — 1. Epoque j)E']iiiilive : dieux-animaux, dieux-arbres, dieux-pierres, dleuxiiommes, p. 117, nés des conceptions animistes. Ces divers dîi/ij\ se combinent sous Tinfluence de causes politiques et de l'îiiiiUropomorphisme, p. 119 : les dieux-hommes vainqueurs il U- Destin . Que les morts ne sont pas des dieux, p. 120. n. — yuds sont les principaux dieux-hommes ? Les dieux (les eaux, p. 120. Les grands dieux : Zeus, Apollon, Athéna, p. l:dL Les héros et les demi-dieux, p. 122. Les mythes et les L'i]11< s locaux, p. 122 : prêtres, sacrifices, divination, p. 122. Les iù\r< nationales (amphyctionie de Delphes), p. 123, locales {Pai]ai!Lcnées),p. 124.
2, Einjque classique, p. 125 : Tidée morale entre en contact avec Vtdra religieuse. L'Orphisme, p. 125. La doctrine orphique : ] lnjTiime est un dieu déchu, p. 126. Le culte et la morale f-rj'hîquep. 127: initiations et purifications, abstinences, néces- 1^1 II- d'une expiation. — Origines de l'Orphisme, p. 129. — Influiîice de l'Orphisme, p. 133 : attaques contre la religion offiv[v\]\i, p. 133 : Euripide ; développement de l'idée morale, p. [34: Socrate ; naissance d'une philosophie religieuse, p. 136: l'>;hagore et Platon.
HL lu philosophie des Grecs, p. 139 : le problème spéculatif. 1 . Avant Aristote : la méthode animiste, la méthode d'observation, les nécessités de la vie sociale (culture, arc*hitecture) cLument naissance à la science égyptienne et chaldéenne, P- 139, Les physiciens d'Ionie : Thaïes, p. 142. Le phénomérii^me d'Heraclite, p. 142, et l'idéalisme deXénophane, p. 142. La théorie des nombres, p. 143, et la théorie des atomes p. U3. — Les philosophies synthétiques : le problème pratique i'I U' problème théorique étudiés solidairement par Empédocle, Annxagore et Platon, p. 144.
î. Artstote, p. 146. Caractère de son œuvre, p. 146. L'idée de seiiTice, p. 147. Les principes des êtres, p. 149. L'être éternel,
T)i p. 150. La physique, p. 151. La psychologie, p. 154, et
\& rTiorale, p. 155.
IV. La religion des Romains, p. 155. 1. Les dieux-fonctions, nés di^i^ conceptions animistes, p. 156; -leur caractère champêtre, Inir calendrier, leur rituel ; les couples, p. 157. n. Les grands ilirux : Mars, Jupiter, Janus, Vesta. Les dieux de second ordre : Mânes, Génies, Lares, Pénates, p. 160.
2. Transformation de cette religion primitive : l'organisation de
TABLE DES MATIÈRES Jit
la cité romaine, p. 161 : le^ pontifes et les augiiivs, p. \\\2, ïr* sanctuaire du Gapitole, p. 163. — Influence <lr rMrlK^Tîîtmi^ ; les dieux orientaux à Kome, p. 164 ;les idenliliruliipui^. li'S k*ctisternia, les supplications, p. 165.
La religion des Celtes^ p. 166. n.
