II. Il leur prédit l'avenir et leur sert de guide; 12. Il

men! pour leur être app ir le lien d'une

ndance commu • Reinach.

Hein Ugions.M (1905|, 267], Pour H. Bcînach,

1 y thés ri /î< W)6, J vol., le totémisme

de l'humanité au moment on elle se

Les dieux d'un second grro upe étaient conçus comme des" Hommes très puissants, ou des rois très he urçy x. Leur nombre était infini. Les uns présidaient à tous les actes de la vie humaine; les actes des autres constituaient la vie de la nature ! . « Xaprît s'identifiait à l'épi mur ou au grain de blé, Maskhonit apparaissait auprès du berceau de l'enfant à l'heure précise où il naissait, Raninit présidait au choix d'un nom et à la nourriture des nouveau-nés... Certains génies recevaient pour consigne d'ouvrir une des portes de 1 Hadès

dégage de l'animalité. Contra, cf. Goblct d'Alviella. loco ci lato.

Je dois ajouter que M. Maspéro se refuse à expliquer par le totémisme les cultes animaux.égyptiens. « On conçoit aisément que le voisinage d'un marais ou dun rapide encombré de rochers ait suggéré aux habitants du Fayoum ou d'Ombos la pensée que le crocodile était le dieu suprême. Les crocodiles se multipliaient si fort en ces parages qulls y constituaient un danger sérieux : ils s'y montraient les maîtres qu'on apaisait .seulement à force de sacrifices et de prières. Quand la réflexion succéda à la terreur instinctive et qu'on prétendit indiquer l'origine des cultes, la nature même de l'animal sembla expliquer la vénération dont on l'entourait. Le crocodile est amphibie. Si Sobkou est un crocodile, c'est qu'avant la création le dieu souverain plongeait inconscient dans l'eau ténébreuse; il en sortit pour ordonner le monde comme le crocodile sort du fleuve afin de déposer des œufs sur la rive » [Histoire. I, 103-104]. D'après Amélineau, les serpents étaient considérés comme le domicile des dieux morts, et donc comme des protecteurs.

Sur le culte des sources [le Bir-el-Aîn, source de l'ouadi Saboun, près Akmin] et des arbres [le palmier Ihjphaene Argun. et surtout les sycomores j en Egypte, voir Maspéro : Etudes de Mythologie et d'Archéologie, I. 24u": II, 22i, 104, et Histoire. I. 121 (Le

culte «le ces sources et de ces arbres semble s'être perpétué parmi les Chrétiens et les Musulmans.)

1 Sur l'animisme soiis-jarent à tous ces cultes, cf. Guyau. Y Irréligion de ïarenir, p. 29-57 ; et La grange. Etudes sur les religions sémitiques. {-.* édition. Paris. 1903, p. 1-40.