REPROCHES DU SAINT D ISRAËL
Iahvé se lève pour accuser, * il est debout pour juger son peuple; Iahvé entre en jugement avec les anciens de son peuple et ses chefs :
Vous avez dévoré la vigne ; la dépouille du pauvre est dans vos maisons.
Pourquoi avez-vous écrasé mon peuple et broyé la face des pauvres? [3, 13-15.]
Que me font vos nombreux sacrifices ?
dit Iahvé.
Je suis rassasié des holocaustes des béliers
et de la graisse des veaux gras, Le sang des taureaux et des boucs,
je n'en veux pas !
Néoménies, sabbats, assemblées solonnelles, je ne supporte pas le crime avec la fètc !
Vos néoménies et vos fêtes, je les déteste ; elles me sont à charge ; j'en suis las !
Recherchez le bon droit,
secourez l'opprimé ; Rendez justice à l'orphelin*
défendez la veuve !...
Sion sera rachetée par la droiture; et ses convertis par la justice ! [1, 11-17 ot 27.]
Garlahvé est miséricordieux autant que juste : comme il continue Amos, Isaïe reflète Hosée :
si vos péchés sont écartâtes,
ils seront blancs comme la neige ;
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s'ils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront comme la laine. 1. 18.
Voilà le prpgramme d'Isaïe pour les circonstance? actuelles: programme politique, programme religieux 1 et nior.il, ils se rejoignent et s'appuient l'un l'autre. Et voici l'avenir que sa foi présage : il est plus splendide. mille fois, que ne l'annonce l'humilité présente de Juda: il est plus nouveau 2 , surtout, pour les Juifs, qu'aucun «les autres enseignements du prophète.
Assour est le maître du monde ; contre lui. Juda ne
1 " Mettant an premier plan la sainteté de lahvé -. Isaîe mit na tu Tellement « en évidence le caractère unique de Jérusalem ■. On l'appelle Ariel. la ville de Dieu, et surtout la montagne saint? L'échec de Sennachérib entoure la ville d'une auréole saor^e. i-t lii croyance s*- répand qu'elle est à jamais inviolable. Y"ir !<i citation, p. 2i4-2ir>. — H est possible que le n'»le des lévites s-.' suit accru en même temps que la pompe du culte restai II. C /ironique*. 29-31'.
4 Mai* il n'en faudrait pas conclure que l'espérance mes?iaiMipic datât d'l>aïc. lahvé a conduit Abraham en Canaan C'-mm-il a >auvë Israël de l'K^ypte : il ne peut pas agir à l'yv.T.ir autri'iifiit ipi'il n'a airi dans le passé. VA sans doute Israël trar.;* lalixëft lahvé punit Israël. Mais lahvé se doit à lui-nwnie ilsuivit son «piivre. de relever ses enfants. De même, il ai*h»'V«'W -•»h ipu\r.« dans la nature et n'y laissera plus rien subsister «fr t ii'-lurux et de mauvais. Cf. Loisy : Revue trhMotre et île littérature relif/ieuses. 111. 384. — Ces croyances se sont fait j ,,!ir fian> d»*> textes, sans doute avant Isaïe. Elles se d-\ei«'W* : ' r niaintenant. Si je nêïrliï»e les textes controverses du PentHt'"H' lr i-t la prëdiction de Nathan à David — la date et fnri-rin- 1 d»' H- >////i//w, 7. 1 1-16 ne .-ont pas solidement attestés — je r.i|>;«e-''l'^ pionn's>e> d'Hosé.?*. et j'insiste sur Miellée. Compatriote fi ••«■iiti'Hipiiiain d'Isaie. d'oriirine plus modeste sans doute, il sivnn«l' >••< »'iïi»!t> et prêche iivee force la referme du ceur : ii ¥ïï--ii«» ■*
• I — ftr.i.-l. - i ivit>|iii"> ii II. ■-.'■.■ >*iuJ iU aiili'riciir* à l-.iî-- ' 2. 1- -9 •"
LE T1U0MP1IK A VKXIIt 2i'.»
peut rien. Mais Assour passera; Jiula aura sa rcvniirlir, et son empire sera plus glorieux* que fut jamais lVmpired'Assour. Car Ialivé estmaîtrede l'histoire, comme il est maître de la nature; il dirige les destinées de tous les peuples du monde, comme il dirige les destinées de Juda. Il châtiera Assour 1 et les nations aussi hien que Juda et Israël.
Israël de la vengeance de Iahvé, mais, lui aussi, il annonce un avenir meilleur. Israël ressuscitera :
■ Je te rassemblerai, o Jacolt je le rassemblerai tout entier ; je recueillerai les restes d'Israi'l. » 2, 12."
Il assure qu'Immanu-El, le Messie, naîtra a Bethléem, c'est-àdire de la famille de David, qu'il exterminera l'Assyrien, et <|ii'il existe de toute éternité.
et toi, Bethléem Ephrata,
petite pour ôtre entre les milliers de Juda,
c'est de toi que sortira pour moi
celui qui doit être dominateur en Israrl,
et dont l'origine est des les temps anciens
dès les jours de l'éternité...
il sera grand jusqu'aux extrémités d<» la terre...
c'est lui qui sera la paix..,
il nous délivrera de l'Assyrien [5, l-.V.
îïoter même que le texte haie, 2, 2-i se retrouve dans Michée, 4, 4-5. Le plus probable est qu'Isfiïe et Michée dépendent d'une prophétie antérieure. Ce qu[ confirme l'idée qu'on expose
* C'est pourquoi ce Jour du Seigneur [voir supra p. 2IU. n.'| est essentiellement un jour de joie pour Israël \llabacui\3\. Il l'est encore parce qu'il marque la venue de Iahvé sur la terre [psaume 96]. Mais il est aussi un jour de terreur| voir J///«.v,5, IX. supra, p. 234 ; Isàie, 2 ; 3; 13: 24] parce qu'il annonce le jugement et la punition de l'Israël coupable : sa dissolution est le pré liminaire obligé de sa reconstruction. La nature aussi sera renouvelée. — Jamais le prophète ne vise directement les individus et leur, destinée personnelle.
Malheur à Assuur, la verge de ma colère,
et le bâton de mon courroux î Je l'envoie contre une nation impie,...
pour la mettre au pillage, en faire son butin. et pour la piétiner comme la boue des rues!
Mais lui n'a pas le même plan, son cœur n'a pas cette pensée!
Dévaster, c'est le cri de son cœur !
Comme si la verge dirigeait la main qui frappe. comme si le bâton faisait mouvoir le bras ! "10. â-7-1^
Le Seigneur lahvé des armées frappera de langueur ce corps si gras :
et sous sa gloire un feu s'allumera, comme un feu d'incendie.
Kt la lumière d'Israël deviendra un feu,
et son Saint une flamme.
p«»ur brûler, dévorer ces ronces, ces épines.
en un seul jour î "10. 10-17/ l
Et, en ce jour-là,... a un Reste reviendra » se c yasub). un reste de Jacob, vers le Dieu fort •> [10. 3 îV. Juda sera relevé, Juda sera dans la prospéra dans la paix, dans la joie; toutes les nations du moud seront soumises à Juda et pratiqueront la justice acclameront lalivé : Sion sera la capitale bénie d* H
1 Si l'apocalyse d'Isaïe o [24-27: était d'Isaïe. il fai«irj élar.îrir le tableau : ce n'est plus le seul Assour. mais la ti»r entière qui serait punie de ses crimes : 24. 1-2* : eî triomphe d'Israél s'accompagnerait de la résurrection d-» s* enfants. 26. l«*-il. et du triomphe de la justice. 26. 1-13. ». infra. La résurrection est peut-être indiquée dans Ih»scv.
SOUMISSION DES NATIÔXS 251
raël nouveau. Tout ce bonheur sera la simple conséquence de la fidélité du peuple à Dieu : à la sainteté de lahvé répondra dès lors et pour jamais la sainteté d'Israël.
Voilà que, dans les derniers temps,
la montagne de la maison de lahvé sera affermie au sommet des collines, et toutes les nations y afflueront ;
et des peuples nombreux viendront. [lahvé, Ils diront : « Venez, montons sur la montagne de
vers la maison du Dieu de Jacob; et il nous instruira dans ses voies,
et nous marcherons dans ses sentiers ! »
Car de Sion doit sortir la Loi ;
et de Jérusalem, la parole de lahvé.
Il jugera les nations ;
à des peuples nombreux il dictera ses lois.
Us forgeront leurs glaives en socs de charrue,
et leurs lances en faucilles.
Nulle nation ne lèvera contre l'autre le glaive;
elles ne se feront plus la guerre.
Maison de Jacob, venez, [2, 2-5.] L
Nous marcherons dans la lumière de lahvé î
A cette restauration d'Israël, à cette conversion des nations, à cette paix universelle présidera naturelle-
* Voir aussi 34-35 ; 43, 6. — C'est dire que le jour de lahvé verra la destruction de toutes les idoles : 2, 20 et passim. — La conversion des nations est procurée par la prédication d'Israël [haïe, 42, 6: 49, 6], leur bienfaiteur et leur maître légitime [54, 3|.
