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(WV r éminent a bien voulu revoir ce que j'ai écrit touchantlsraôï ; qu'il me permette de lui dire ici ma reconnaissance. Je tiens a m'acquitter aussi envers mes autres collaborateurs, involontaires ceux-là ; sans eux, mon travail n'eût pas été possible. Je prie seulement qu'on ne les rende pas responsables, en aucune manière, de ce qui est ici écrit. Et je me plais à espérer que leur multiplicité môme aura garanti l'objectivité de mes conclusions. — J'ai tâché d'éviter les généralité vagues autant que les détails minutieux, de classer les événements aussi objectivement que possible, selon leur rapport de dépendance réel : je me suis efforcé de aies remettre dans leur chaîne et de les considérer dans leur suite »
-ii\>. [A. Sorel]. Mes maîtres m'ont enseigné le culte du fait , et je tache de l'enseigner à mon tour. Je vois souvent qu'on invoque l'histoire sans que, d'abord, on se soit donné la peine d'en fixer la -physionomie. La méthode exige que la description des faits précède la recherche des causes. — Afin de ne pas donner dans l'abstrait, j'ai voulu ne pas considérer séparément le développement religieux, moral, philosophique, scientifique, littéraire, artistique, etc., et j'ai tâché de tenir compte du développement social* qui les conditionne dans une large mesure ; envisager solidairement l'œuvre totale de quelques générations successives afin de reconstituer la physionomie de la vie religieuse qu'elles ont réellement vécue: c'est à quoi tendait mon effort.
* Nous appelons de nos vœux une histoire synthétique du développement économique et social des peuples méditerranéens et occidentaux.
Il n'existe aucune bibliographie de l'histoire des religions orientales et de la religion judéo-chrétienne.
Il n'existe même pas de bonne bibliographie de l'histoire de la religion judéo-chrétienne. Les listes de Mabillon [Traité des études monastiques, II, 255] et de Gh. de Smedt [Introductio generalis ad historiam ecclesiasticam critice tractandam] sont très sommaires ; et « le Wegwoiser zur Quellen und Litteraturkunde der Kirchengeschichte [Gotha., 1890] de E. Bratke ne tient point les promesses de son titre ... Le répertoire analogue de I»-A. Fischer [A sélect Bibliography of ecclesiastical history. Boston, 1885, 2 vol.] n'est pas estimé », non plus que l'Ilistoriographia ecclesiastica de W. Stang [Frciburg, 1897], ou la Literature of theology de S. Fletcher IIurst [New-York, 1896, in-8 ] 1 .
* Il semble que cette bibliographie générale se trouve réunie dans l'index [400 pages] du livre de Louis Emery : Introduction à l'étude de la Théologie protestante avec index bibliographique. Lausanne, 4904. Cet index, assez complet, ne semble pas très heureusement classé. — Consulter encore la série des catalogues théologiques des grandes librairies [celui de Burgersdijk et Niermans. Leyde, 1900, 870 pages ; — la Bibliotheca historio-theologica, de Lorentz, Leipzig ; — la Bibliotheca theologica de Carlebach. Heidelberg ; — le thoologischer Handkatalog de Fischbacher. Paris ; — le Verlagsbericht de Ilinrich. Leipzig...]
On trouvera, au début de chacun des chapitres qui composent ce livre, la bibliographie des questions qu'on y traite. En manière d'introduction à ces bibliographies spéciales on voudrait grouper ici quelques renseignements: ils tiendront lieu de cette bibliographie générale qui fait défaut.
