I. Pcuje 86. — La châsse des trois llois Mages

Le Trésor épiscopal de Langres garda précieusement, jusqu'à la Révolution française, les crânes des trois Rois Mages, reliques vraiment authentiques, prétendait-on. Le Trésor fut dispersé en 1193, et les crânes disparurent. Chacun a pu voir à Cologne trois autres têtes des Rois Mages, sans doute non moins authentiques.

IL Pages 94 et sqq.

Tout ce chapitre est rigoureusement conforme à l'esprit des Livres et Traités de Dén:ionologie de Bodin, Lancre et Del Rio. — L'acte sacrilège commis par M. de Martincourt se compose de deux parties distinctes : 1» la Messe noire; 2» la vaine Observance. Cette superstition était tellement répandue au quinzième et au seizième siècle, que presque tous les papes en firent l'objet de Bulles spéciales.

Pages 100, ICI. — Scadrac, Mesçac,Habbed-Négo

Les noms de Scadrac, Mesçac, et llabbed-Ncgo sont, on le sait, les noms des trois compagnons de Daniel. Une superstition chrétienne, fort en crédit au Moyen Age, voulait que les trois jeunes Hébreux, devenus des magiciens distingués, aient pu acquérir le secret de se maintenir en vie jusqu'à l'arrivée du ]\Iessie; maîtres souverains des astres, ils auraient contraint l'Étoile dont parle l'Évangile de saint Mathieu à marcher devant eux, pour qu'elle leur indiquât l'endroit où était né le Christ. La tradition populaire a donné d'autres noms à ces Rois Mages.

Page 100. — Aovoth.....

Aovuth.mjt qui se rencontre chez les démonograplies, t'bt un iiifil roinpopè de detix iKiins. signitiant tout à la ibis

XHTES ET riÉCES JUSTIFICATIVES. ôlô

et le démon qui habite l'évocaleur, et révocateur habité par le démon, c'est-à-dire, la résultante même du pacte.

Pages 100, 101. — Xachas, Kisara, Kaschapli

Xadias. Kisom. Kaschapli : noms de la Ihéurgie hébraïque. — Voir pour plus de détails del Rio. Disq. Mag., 1. II. cap. II. Cologne, 1509. Ici, comme dans le chapitre entier, je me suis efforcé aAant tout, non de faire un Cours de science cabalistique, mais de reproduire exactement la science démonologique au seizième siècle.

PcKje 103. — Sclienihampliorasch

Del Rio s'exprime ainsi au sujet de ce nom bizarre : « Suai Cabalistœ qui constituunf plura principia. nam quinquagintajDortis hitelligentiie addunt litteras XXII alphabeli, et sic faciunt numerum LXXII, iiuem vocant Sche-mmampho- RASCH. nomen expositorium Dei, et dicunt esse numerum LXXII Angelorum praesidium orbis, et per quos invocatos eduntur miracula ab homiuibus. Hoc docuere Carnitof. et Recanath. et alii. . . »

(Jn sait que l'idée d'un Dieu à la fois actif et passif, créateur de toute chose, et se reproduisant en toute chose créée, lemplit les livres de la Cabale. C'est l'idée panthéislique, si fréquemment rencontrée dans la philosophie ancienne, et que de nos jours une certaine philosophie allemande a voulu reproduire.

Page lO'i. — Cliieii terrestre

Ce nom de Chien terrestre est fréquemment donné par les démonographes aux démons et autres esprits immondes qui viennent obséder les hommes.

Pages 104, 105.— Esprits terrestres, Esprits aériens. . .

Toute cette énumération d'Esprits terrestres et d'Esprits aériens est empruntée à la Cabale. D'après la philosophie • abalislique. toute chose créée étant une émanation du

Créateur, possède une vie active, pareille à la vie même de ce Créateur. Le soleil, la neige, la pluie, les rivières, etc., sont autant d'êtres animés, Génies perpétuellement issus de Dieu, et retournant perpétuellement à Dieu. On voit combien ces doctrines se rapprochent du néo-platonisnic et du panthéisme païens.

SECONDE PARTIE