B. Jacob, Pour l'école laïque, pp

3. M. F. Buisson : « Par destination, par fonction, l'instituteur laïque, qu'il le veuille ou non, est placé en bataille, non contre le curé, mais, ce qui est tout autre chose, contre l'Église. » (Linslituieur el la République. — La Grande Revue du 10 novembre 1909.)

Il faut donc un retour aux principes. L'Église a des doctrines en ce qui concerne l'école et l'éducation. Léon XIII, en 1902 ; Pie X, en 1905, reconnaissaient comme une des causes de la crise religieuse actuelle, la séparation qui tend à s'établir entre l'instruction et l'éducation religieuse et morale, ainsi que « l'ignorance des choses divines ^ ». La question de la foi est donc liée à l'éducation. L'Église a toujours condamné les écoles mixtes et neutres, où l'on écarte la doctrine et la morale chrétiennes comme des objets inutiles. « Séparer l'instruction reli-

1. Léon XIII, Encyclique du lU mars 1902 : « Une dure réalité ne nous fait-elle pas toucher du doigt chaque jour à quoi sert une instruction que n'accompagne pas une solide instruction religieuse et morale '... « Pie X, Encyclique Acerbo nimis, 15 avril 1905.

gieuse de Péducation, c'est vouloir, en réalité, que lorsqu'il s'agit des devoirs envers Dieu, l'enfance reste neutre. Système mensonger ^.. » Si donc l'Eglise recommande aux catholiques de donner comme base à l'instruction complète la religion elle-même, c'est que, encore et toujours, toute école est non seulement établissement d'instruction, mais encore d'éducation. Or, l'éducation doit être religieuse pour les chrétiens*. Mgr de Cabrières a su préciser à merveille l'intérêt, pour les catholiques, et la nécessité d'une éducation basée sur la religion, imprégnée d'une atmosphère religieuse. « A l'origine, la religion apparut comme un don de Dieu si grand, que rien ne pouvait lui être comparé ; et dès lors les parents comprirent que l'obligation rigoureuse leur incombait d'instruire leurs enfants des préceptes de l'Evangile^. » Certains voudraient bien que, suivant