Ibid

critiquant ceux qui sont choqués de ce que les principes moraux sont établis par la science : « C'est une façon sectaire de comprendre la morale que d'exiger qu'elle se rattache à des données dogmatiques ^ » Mais, pour rétablir l'équilibre et ménager les spiritualistes, il ajoute : «... 11 faut se garder d'un autre esprit sectaire : il faut bien prende garde, en poussant trop loin les conséquences des principes que nous avons posés, de vouloir à toute force, et sans aucune utilité, séparer l'enseignement moral de toute notion dogmatique sur l'origine et la fin des choses. Quant à moi, j'estime que tous les réconforts, tous les appuis qui peuvent fortifier l'enseignement moral, — qu'ils viennent des croyances idéalistes, spiritualistes, théologiques même, — tous ces appuis sont bons ^ » — Ainsi donc, première attitude : une tendance en faveur de la morale complètement séparée, avec des sympathies pour le positivisme et la morale scientifique; mais sans refuser le concours de la philosophie ou même de la religion, si cela peut plaire à quelques-uns ; mais il n'en voit pas personnellement la nécessité.

Devant cette évidence qu'une morale détachée non seulement de la religion, mais aussi d'une