Ibid

envers Dieu ! Mais quel Dieu? Si Pon dit le Dieu des chrétiens, j'ai le droit de dire que cette formule est empruntée à une religion positive et non à une philosophie naturelle ^ » Il est étonnant, cependant, que Jules Ferry insiste de la sorte, quand Jules Simon a été si catégorique. Quel Dieu ? Mais celui de la philosophie spiritualiste. Pourquoi a-t-on parlé de spiritualisme ? — Et Jules Ferry ajoutait : Au prêtre le soin d'enseigner les devoirs envers Dieu ; sur ce terrain le ministre du culte est le maître. C'est lui qui a l'autorité, le pouvoir d'enseigner; «à l'instituteur appartient l'enseignement de la morale séculière el laïque' ». Et il semble rester peu de chose de ce spiritualisme que Jules Ferry semblait favoriser.

Et cependant, on l'inscrivit dans les pro-

1. J. Ferry. « Quand je dis: quel Dieu ? Je ne dis rien d'irrespectueux pour la conception de la diviniti'^ ; je pose une question philosophique. Si je demande : quel Dieu ? C'est parce que la conception de Dieu varie selon les religions positives et selon les philosophies... Et, en même temps que cette conception, varie aussi la notion des devoirs envers Dieu... qui ne sont pas les mêmes si ce Dieu est le Dieu des chrétiens ou s'il e^t le Dieu de Spinoza, de Malebranche, de Descartes; s'il s'agit du Dieu-Providence des chrétiens ou du Dieu qui gouverne d'après des lois générales et immuables. Pour donner une formule claire, il faut absolument parler d'une conception de la divinité. » [Ibid.)