Ibid

128 l'École primaire sous la m" république

saire sur ces mots : « devoirs envers Dieu ». S'il ne veut pas de précisions à l'endroit du Dieu spiritualiste, c'est qu'il craint, dit-il, que l'on passe trop facilement du Dieu spiritualiste au Dieu des chrétiens ^ : c'était avouer que le Dieu de Jules Simon était encore trop chrétien. Et s'il a fait mettre dans les programmes scolaires les « devoirs envers Dieu », ce ne pourrait bien être que pour la transition, l'opportunité ou le pays. Il prétend que l'amendement de J. Simon est équivoque, parce qu'il est surtout la formule d'une religion positive. Mais c'est aussi la formule du Dieu spiritualiste ; et c'est ce que veut Jules Simon. On voit donc que le spiritualisme de l'un est sincère et non pas celui de l'autre; et tout semble disposé pour que, sans soutien, il s'évanouisse un jour. Le spiritualisme de Jules Ferry est si bien de façade qu'il raille J. Simon, s'il croit que tous les instituteurs feront autant de déistes ou de vicaires savoyards '. Et il énumère tous ses griefs contre l'amendement de J. Simon, qu'il trouve dangereux 3. 11 pense le prouver en disant que « la première question qui se présente et qui s'est produite... sous forme d'interruption est celle-ci : « Devoirs