LE DOGME DE LA LUTTE DES CLASSES. H
s'exprime un mode de production : lutte de la bourgeoisie contre le féodalisme, lutte du prolétariat contre la bourgeoisie capitaliste. Mais le sens de cette interprétation de l'histoire échapperait si l'on ne savait que Marx considère que ce mouvement est une action révolutionnaire par laquelle les classes exploitées se libèrent successivement des classes exploitantes, l'exploitation étant entendue non comme mise en valeur, mais comme vol. Patriciens, nobles, bourgeois vivent « aux dépens du prolétariat ». Le mouvement historique n'est plus pour lui que l'histoire des libérations économiques successives et progressives, qui doivent aboutir à la libération du prolétariat, — comme, pour les démocrates, le mouvement historique n'est que l'histoire des libérations politiques successives et progressives, qui doivent aboutir à la libération politique de l'homme.
On voit que la philosophie historique marxiste est de même ordre que la philosophie évolutionniste démocratique, dont elle n'est qu'une transposition dans le domaine économique. La conception matérialiste de l'histoire est fondée sur les mêmes principes que la conception évolutionniste des prétendus rationalistes. Un imaginaire Prolétariat y tient la place que tient la déesse Raison dans l'évolutionnisme. Les deux conceptions sont sœurs; elles portent des images où l'on voit, dans le mouvement universel, l'homme partir du plus sombre esclavage pour atteindre une lumineuse et intégrale libération dans une sorte d'état paradisiaque où aucune contrainte morale ou matérielle ne pèse sur l'humanité.
L'une touchant l'économie, l'autre la politique, se complètent et s'unissent pour offrir à l'humanité, comme but dernier de son effort, l'anarchie politique, économique et sociale, où les hommes gouverneront leurs passions par la seule Raison dans la cité sans Prince, et travailleront selon leurs libres accords dans l'atelier sans maître. Voyez comme ces deux philosophies se soutiennent, et quels liens existent entre Marx et M. Woodrow Wilson. Si elles diffèrent, ce n'est que sur l'explication du mouvement et le lieu où il se
3o L ECONOMIE NOUVELLE. »
produit : les démocrates évolutionnistes l'attribuent au développement général de l'esprit humain (et, plus exactement, au développement progressif de la raison humaine) et le situent dans la vie politique; Marx l'attribue au « mode de production » , et le situe dans la vie économique. Et c'est son erreur initiale et propre. Pour le reste, il appartient bien aux. générations de l'évolutionnisme, dont il partage en toutes choses l'indigence intellectuelle.
