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LA TROISIÈME VISION n'iiKit.M AS. 59

une conception très voisine. La différence la plus notable consiste en ce que, dans un cas, les pierres semblent destinées à entrer finalement dans la maçonnerie ; z~£pii> ib%<ù âp^éffouaiv îïoXù IXarrovt, dans l'autre cas elles semblent rester indéfiniment à l'état de matériaux inutilisés : oùxéri Ifyoucriv tôicov, kXX' Ivovtat £•/.: :/.:•..

Plus remarquable est l'analogie avec un passade de la VIIIe parabole1. Ainsi que nous le verrons plus loin, cette parabole concerne les baptisés. Parmi ces baptisés, il s'en trouve beaucoup d'infidèles à leur baptême, et le Pasteur nous fait connaître une catégorie d'hypocrites, introducteurs de doctrines étrangères, pervertisseurs des serviteurs de Dieu, principalement de ceux qui ont péché et qu'ils détournent de la pénitence par leurs doctrines vaines. Néanmoins, beaucoup de ces hypocrites feront pénitence; plusieurs ont déjà été admis dans les murs extérieurs, et quelques-uns dans la tour même2. Cette distinction entre les murs extérieurs et la tour même est suggestive : elle figure assez naturellement la distinction entre deux catégories de baptisés : les uns pénitents, attendant l'heure d'une réconciliation définitive, les autres déjà pleinement réconciliés et unis à l'Église. Telle est la donnée fournie par cette VIIIe parabole.

Ailleurs, l'analogie des conceptions est moins matérielle, mais pourtant parait indéniable, à considérer le sens général de l'allégorie.

Dans le IVe commandement du Pasteur, il est question de pécheurs qui sont affligés de tribulations diverses et qui, après avoir accompli les jours marqués pour leurs péchés, peuvent être transférés dans ce lieu de consolation : à une condition toutefois, c'est que le remords de leurs fautes leur monte au cœur.

Cette description se retrouve presque dans les mêmes termes, mais avec une plus grande abondance de détails, dans la VI" parabole, tout entière consacrée à caractériser la conduite