Platon, Lysis, p. 207 D

malade, avait eu l'idée d'employer son art à se guérir; le traitement réussit et dès lors les malades vinrent en foule le trouver *. Beaucoup firent comme lui, et l'on vit bien des gens aller chercher la santé dans les palestres, mais il est permis de croire que cette thérapeutique n'empêcha pas les pédotribes de regarder toujours l'éducation physique des éphèbes comme leur principale occupation.

La palestre avait -elle ses maîtres subalternes comme l'école? Aucun texte n'en fait mention pour l'époque qui nous intéresse. On peut cependant conjecturer que le pédotribe n'était pas seul à la gouverner. Certaines peintures de vases nous montrent des personnages imberbes, armés de la baguette et du bâton, et ressemblant fort à de jeunes professeurs en sous-ordre ^ Sur une belle coupe du musée de Munich, qu'on trouvera reproduite plus loin, on aperçoit, mêlés aux éphèbes, deux hommes barbus qui paraissent être le pédotribe et un de ses auxiliaires ^ Plus tard, il y eut dans les palestres des employés spéciaux chargés du service de l'huile, et qui occupaient, à côté du pédotribe, un rang important \

Bien que ce fût aux jeunes gens à préparer ce qui était nécessaire pour leurs exercices et que ces soins mômes formassent une sorte de gymnastique préliminaire, certains offices étaient remplis par des esclaves. Quatre de ces esclaves sont figurés sur un cratère de Berlin, sorti de l'atelier d'Euthymidès ou de celui de Douris : ce sont quatre enfants dont deux s'apprêtent à recevoir les manteaux de deux éphèbes qui viennent d'arriver, pendant qu'un troisième a déjà sur l'épaule celui d'un autre adolescent; le quatrième est occupé à tirer une épine du pied d'un jeune homme qui, pour se tenir en équilibre, s'appuie, d'une main, sur un bâton noueux, de l'autre, sur la tête du jeune serviteur ^ Un autre vase de Berlin offre l'image d'un enfant qui a sur

1. Il avait eu pour prédécesseur Iccos de Tarente. (Platon, ProUif/oras, p. 316 D.) Voir, sur Hérodicos, Platon, HépubLlquc, III, p. 406 A-B; id., Protagoras, p. 316 D-E; 10., Phèdre, p. 227 D. 11 prescrivait les longues marches.