DiooÉNE Laerce, II

4. Voir, sur celte question, Zeu.eh, la Philosophie des Grecs, Irad. Boutroux, 111, pp. 184-185.

ii. Voir un grand nombre de ces textes dans BeckerGoell, Charikles, H, pp. 225 sqq.

rixes suivies de meurtre. Une très ancienne inscription funéraire semble faire allusion à un personnage qui, s'étant pris de querelle avec l'objet de sa passion, en a reçu un coup mortel *. Le plaidoyer de Lysias contre Simon nous fait voir un amant s'introduisant la nuit dans la maison de son heureux rival et le traitant avec la dernière violence ^. Détournons-nous de ces spectacles : ces sentiments étranges se présentent heureusement sous des formes plus aimables. On voit sur les vases peints des adolescents causant avec des hommes dans la force de l'âge ou avec des éphèbes qui ont à peine quelques années de plus qu'eux : leur air, en général, est modeste, et les amis qui les entourent paraissent leur témoigner un tendre respect. Leur affection se traduit par des présents, ici une fleur, une couronne, un fruit, un sac plein d'osselets % là un coq *, ou un lièvre % ou quelque chien de Malte au poil hérissé ". C'est dans les palestres qu'ont lieu ces entretiens, parfois dans les bains, parmi les hétaïres '. On sait que les bains servaient de rendez-vous aux oisifs. Les pauvres qui, l'été, allaient chercher la fraîcheur dans les temples, y venaient, pendant l'hiver, se réfugier contre le vent glacé qui soufflait des montagnes ^ Les riches, les élégants, après leurs ablutions, y restaient volontiers pour se divertir. Les peintres de vases aiment à reproduire ces scènes; l'un d'eux surtout, Hiéron, montre pour elles une prédilection toute spéciale. Sur la plupart des œuvres signées de lui, on voit de ces amoureux dialogues, qui ont au moins le mérite de laisser les choses dans le vague et de n'offrir aux regards que la sereine image de la beauté ".

1. C. I. A,, I, 492. — Cf. Kaibel, Epigrammata grœca ex lapidibus conlecta, 19; Bergk, Poetœ hjnci grœci, 4' éd., Il, p. 238.