IIvi'ÉraDE, Contre Démosthène, éd. Blass

4. C. I. A., III, 89, dédicace à Apollon par un certain Dionysios qui porte le titre d'éui[jLs>,r)Tr|î Auxstoy. — Je ne saurais voir, avec M. Dumont {op. c, I, p. 47), un épimélèle du Diogéneion dans le personnage en l'honneur duquel a été gravée la dédicace du C. I. A., III, 741. Il sagit là, non d'un fonclionnaire spécialement attaché au Diogéneion, mais d'un cosmète qui, durant sa charge, a pris de ce gymnase un soin particulier, peut-être y a fait exécuter certains travaux de réparations ou d'embellissements.

de leurs fonctions consistait à s'occuper de l'huile destinée aux luttes de la palestre *.

Il résulte de ces observations que les palestres qui ne se trouvaient point dans les gymnases étaient des édifices particuliers, comme les écoles où les enfants apprenaient à lire, de même que les pédotribes qui présidaient, dans ces palestres, aux exercices de la jeunesse, étaient des maîtres d'un caractère tout privé. On ne saurait donc admettre la distinction que certains archéologues ont cru pouvoir établir entre l'éducation intellectuelle et l'éducation physique, l'une qui aurait été donnée dans des écoles parlicuhères, l'autre que les enfants auraient cherchée dans des écoles publiques -. L'erreur vient évidemment de ce qu'enfants et éphèbes ont été confondus. Ce qui était public, c'étaient les gymnases que fréquentaient les éphèbes, mais tel n'était pas le cas des palestres réservées aux enfants et aux adolescents ^. Que de bonne heure ces jeunes gens aient paru dans les gymnases et s'y soient livrés à leurs exercices habituels, à côté des éphèbes et des citoyens plus âgés, c'est- ce qui est fort possible, comme il est permis de croire que la palestre des enfants n'était point fermée aux éphèbes. Mais cette palestre, en réaUté, était un édifice purement privé.

Ce qui suffirait à le prouver, c'est la manière dont on la désignait quelquefois : on lui donnait le nom de son propriétaire, c'est-à-dire du pédotribe qui y enseignait. C'est ainsi, en eiîet, qu'il faut expliquer ces noms propres au génitif qui, dans quelques textes, accompagnent le mot iraXattstpa. Par exemple, il est question dans le Cliarmide de la palestre de Tauréas \ La palestre de Sibyrtios est citée par Plutarque

i. Hésychius, s. V. ipyiXa.i. Sur le sens ordinaire du mot Èiturâ-o; dans l'administration iilhéniGnne,\oir BmcKH, Staatshaushaltung der Athene7-,T éd., l, p. 2'61 .

2. Bt'CHSENSCiit'TZ, op. c, pp. 560-561. — CuRTius, op. c, II, p. 460,

3. Voir, par exemple, les palestres dont parle Eschinc dans son discours contre Timarque, 10. Elles n'ont rien de commun avec l'État, si ce n'est, comme on le verra plus loin, que l'État y exerce une sorte de surveillance morale.

4. Platon, Cknnnide, p. 153 A : Kai ôr^ y.al st; Tr|V Taupîo'j TtaXaijTpav t/jv xatav- Tixpù ToO TT,î Baa!>,Ti; IspoO eîo-rjXOov... Je remplace [iaaù'.xr,!; par lia 71X7)1:, qui est la vraie leçon. Voir 'Eçyjpi. àp-/., 1884, pp. 101 sqq.; C. I. A., IV, p. 66, n" 53 a, un décret de l'arcliontat d'Antiphon (418-417), relatif au sanctuaire de Codros, de Néleus et de Basile, sorte de personnification de la Royauté alti(iue. C'est évidemment de ce sanctuaire qu'il est question dans Platon. Il était situé èv Aiiivat;, là où se trouve aujourd'hui l'Hôpital militaire. La palestre de Tauréas, qui lui faisait face, était donc très voisine du théâtre de Dionysos. Voir S. Reinach, Ilevuc critique, 4 mai 1885, p. 351 ; 11 mai 1885, p. 367 ; — Wocfienschrift fur klass. l'hiloL, II, p. 763.

comme une de celles que fréquentait Alcibiade *. D'après le Pseudo- Plutarque, quand Isocrate mourut en apprenant le désastre de Chéronée, il se trouvait dans la palestre d'Hippocratès *. Enfin, les catalogues agonistiques nous révèlent, au ii^ siècle avant J.-C, l'existence d'une palestre de Timéas ^ et d'une palestre d'Antigènes *. On a proposé de ces dénominations des explications diverses. Il serait possible de considérer ces génitifs comme des noms de bienfaiteurs : les personnages ainsi désignés seraient de riches particuliers qui auraient doté la ville de palestres élevées à leurs frais. C'est là une hypothèse assurément séduisante, mais qui a le tort de ne s'appuyer sur aucune preuve. On peut aussi penser à des noms d'architectes. Il arrivait quelquefois qu'on désignât un monument par le nom de l'architecte qui l'avait construit, témoin ce célèbre arsenal que Plutarque appelle l'arsenal de Philon ^ Mais s'il est naturel que le nom de Philon soit demeuré attaché à cet édilice, l'un des plus beaux ornements du Pirée, on comprendrait moins aisément que la construction d'une palestre fût capable de procurer à son auteur une pareille gloire.

L'hypothèse la plus vraisemblable est celle que j'ai indiquée, d'après laquelle ces noms propres seraient des noms de pédotribes. Deux textes, l'un de Platon, l'autre de Théophraste, confirment cette interprétation. Platon met en scène le sophiste Hippias apprenant à Socrate qu'il a fait un opuscule sur les occupations qui conviennent à la jeunesse; c'est un dialogue, et, pour donner à sa composition un cadre grandiose, il a imaginé Nestor et Néoptolème dissertant sur ce grave sujet après la prise de Troie. Il ajoute que dans trois jours il doit faire entendre aux Athéniens ce morceau, dans l'école de Pheidoslratos : on l'en a prié. Il invite Socrate à venir l'écouter et à lui amener ceux de ses amis qui savent apprécier les beaux discours ^ N'est-il pas évident que ce Pheidostratos, qui prête son école pour la