Platox, Alcibiade, pp. 106 E-107 A

2. Bekkek, Anecdota, II, p. 783. Il est évident que, dans ce passage, Ttapà ©rjêaiotç doit être changé en ivap' 'AGrivaiot;.

3. Je signale ici, sans pouvoir l'expliquer, un texte très obscur de la République des Athéniens^ I, 13 : Toù; 5a Y"j[Avaîo;j.£voy; a-JTÔÔt xal Tr,v [io'j<T(y.T|V èul- TTr|5£ÛovTai; xaTaXéXuxev 6 Srjjjio;, vojxtÇwv to-jto o-j xa/ov Elvat, yvoù; Stt oCi Suvaxà TaOTa ÈdTtv èu'.TriSe-JEtv. Ce passage, évidemment, est altéré. M. Belot, la République d'Athènes, pp. 80-81, y introduit les modiflcations suivantes :... [oô] voti.;ïo)V TOÛTO où xaÀôv sïva'., [à/)-à] yvoù; oxi o-j ô-jvaxô; xa-JTâ èittiv £iîiTr,Ô£Ûâtv. Ces mots feraient allusion à l'envie qu'excitait la haute culture des riches, que le peuple, jaloux de leur supériorité, écartait systématiquement du pouvoir. Il ne saurait, dans tous les cas, être question ici d'une décision publique, prise en pleine assemblée. On voit, de plus, que les personnes visées par 1 auteur anonyme sont, non les professeurs de musique et de gymnastique, mais ceux qui cultivaient ces arts.

peuple. Ce fut pour tous le signal d'une dispersion générale. Mais un certain Phiion ayant intenté à Sophoclès une action d'illégalité, et le tribunal ayant condamné l'accusé à une amende de cinq talents, les maîtres qui avaient fui d'Athènes s'empressèrent d'y revenir et la philosophie fleurit de nouveau dans les gymnases K Ce fait, si grave qu'il paraisse, n'a pas grande portée, car il n'a trait qu'à une catégorie de professeurs, et de professeurs qui furent de tout temps suspects aux Athéniens. On sait, en effet, que de bonne heure les philosophes excitèrent leur défiance * : il est donc naturel qu'ils leur aient montré, à l'occasion, une sévérité qu'ils n'avaient pas pour les maîtres d'un rang plus modeste. L'accusation dirigée contre Sophoclès et l'issue du procès prouvent, d'ailleurs, que ce fut là une exception et que même les philosophes n'étaient- guère, d'ordinaire, inquiétés par l'État.

La conclusion qu'il faut tirer de tout cela, c'est qu'à Athènes les lois relatives à l'éducation laissaient aux maîtres et aux parents la plus grande liberté. Il existait pourtant de vieux règlements d'un caractère tout spécial, dont l'origine, disait-on, remontait à Solon, môme à Dracon, ce qui est peu probable % et qui étaient empreints d'une certaine rigueur. C'étaient des règlements destinés à assurer la bonne tenue des écoles. Suivant Eschine, qui nous les fait connaître, Solon et les autres législateurs d'Athènes, ses devanciers ou ses successeurs, avaient rédigé des lois concernant les devoirs des enfants, ceux des jeunes gens et ceux des citoyens d'un âge plus avancé *. Pour les enfants, les expressions dont se sert l'orateur feraient croire, au premier abord, que ces antiques ordonnances réglaient dans le détail les occupations auxquelles ils devaient se livrer : « Le législateur, dit-il, a fixé en termes précis les choses auxquelles doit s'appliquer l'enfant libre '^ ». On serait tenté de voir dans ces mots une allusion à ce programme d'études dont nous nous efforcions tout à l'heure de retrouver la trace. Ce qui suit indique qu'il faut renoncer à une