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de l'un des décrets ', il n'avait pas, sans doute, qualilô pour enseigner la lactique, mais à côté des chefs ordinaires de l'armée, sous le commandement desquels étaient placés les éphèbes, il exerçait une sorte de surveillance morale et prévenait les écarts des jeunes gens. De là la reconnaissance des habitants d'Eleusis, pour qui le voisinage de cette jeunesse turbulente était toujours un sujet de crainte et qui, dans le cas présent, manifestent par un décret leur satisfaction de n'en avoir point souffert.

Une autre inscription, où l'on déchiffre le nom de l'archonte Néaichmos (320-319), contient également l'éloge de deux sophronistes qui, dans une fête en l'honneur d'Hébé et d'Alcmène, ont eu soin qu'aucun désordre ne troublât la veillée sacrée ^ Comme ce document est un décret du dème d'Aixoné, plusieurs savants en ont conclu que les sophronistes qui y figurent étaient des magistrats de ce dème, et non des fonctionnaires de l'État ^ Cette opinion ne peut se soutenir. En effet, les sophronistes avaient, comme on vient de le voir, pour fonction spéciale de surveiller les éphèbes. Or il n'existait qu'un seul collège éphébique, celui de l'État : « Quelle que fût, dit M. Dumont, la prospérité des dèmes, il n'y avait pas d'éphébie en dehors d'Athènes. iExone, à une lieue d'Athènes, avait un temple de la Jeunesse et une Lesché*. Les ^Exoniens recevaient et fêtaient l'éphébie; elle venait s'exercer dans leurs gymnases. Il est même certain que les enfants «exoniens se préparaient chez eux aux luttes du Diogéneion; mais à dix-huit ans Athènes les réclamait ^ » Les sophronistes nommés dans l'inscription qui nous occupe sont donc, très certainement, des sophronistes de l'État, que les démotes d'Aixoné récompensent des services qu'ils leur ont rendus lors de la dernière visite du collège ^

Un décret, malheureusement très mutilé, de l'année 305-304, cite

i. 'ETtE[t8]r, xa[X<;'); y.cn\ çi),]oTt[jL(.)î lnijjiîXo-jvTat xf,; 9yXaxf|î 'EXeuo-ïvo [;] oî T[ax6£V7£î ïçr,fj]oi xat ô <Twçpoviffrr,î a-JTÔiv "ASeia-ro;, x. t. 1. (11. 20-22). On serait tenté de croire, d'après ces expressions, qu'Hadeislos avait été chargé de garder militairement Eleusis, à la tête des éphèbes qu'il dirigeait. Ce passage ne me semble pas avoir un sens aussi précis.