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poésie, mais le plus souvent la lyre soutenait leur voix. Si mal renseignés que nous soyons sur la musique dans les écoles après Aristophane, tout porte à croire que cet usage persista et que c'est encore ainsi qu'étaient élevés les contemporains de Démosthëne.

But de renseignement musical.

L'enseignement littéraire, surtout Tétude des poètes, qui en était la forme principale, présentait, pour façonner les âmes, des avantages qui s'aperçoivent dn premier coup. On ne peut en dire autant de l'enseignement musical. Quel en était au juste le but et que lui demandait-on ?

Ce serait une erreur de croire que l'objet de cet enseignement fût de préparer l'enfant à figurer dans les chœurs qui rehaussaient l'éclat de certaines grandes fêtes religieuses. On sait qu'il y avait des chorégies d'enfants comme il y avait des chorégies d'hommes faits, c'est-àdire que des chorèges se chargeaient d'habiller et de faire instruire à leurs frais, dans certaines circonstances, des enfants réunis pour chanter ensemble quelque morceau lyrique en l'honneur d'un dieu^ C'était une des parures du culte athénien que ces exhibitions de jeunes chanteurs qui faisaient entendre au théâtre leurs voix fraîches en exécutant de gracieuses évolutions. On ne songeait point à cela quand on apprenait la musique aux écoliers. Si tel eût été le but de l'enseignement musical, on n'eût pas pris la peine d'exercer les jeunes gens au maniement de la (lûte et de la lyre : l'apprentissage du chant eût suffi, puisque les enfants qui composaient les chœurs se bornaient à chanter. Il faut remarquer, en outre, que les chœurs d'enfants n'employaient par année qu'un nombre fort restreint de siyets : comment donc supposer que tout un peuple d'écoliers étudiât la musique dans l'unique intérêt du recrutement de ces chœurs? Nous savons, enfin, par divers témoignages, entre autres, par le discours d'Ântiphon sur le Ghoreute ', que l'exécution de chaque chœur était

i. Voir, SUT ces chorégies et sur les autres, Bqbcih, Staatshaushaltung der Athener, 3* éd., I, pp. 539 sqq. — Cf., sur les chœurs chantés par les enfants au Céramique en Thonneur de Dionysos, Foucart, Sur Pauthenticité de la loi d'Évégoros (Revue de philologie^ I, pp. 175 sqq.).