Atiié>éb, XIV, p. G19 B

4b Klien, llist. variées, 11, 39.

5. TnÉooMs, 1365-1360| dans les Poetx lyrici grjeci de Bergk, 4* éd.. II. -^ Voir KoujLEH, Mitth. des deutsch. arch, Instit. in Athen, IX, pp. 1 sqq., pi. 1.

LES MAITRES ET LEURS MÉTHODES. 2i9

tère erotique \ prenant ces paroles recueillies au hasard pour le commencement d'une déclaration d'amour. Mais dans Théognis, c'est de morale, et non d'amour, qu'il est question. Les Athéniens ne reculaient pas devant le sérieux de ces maximes qui leur rappelaient leur jeunesse, et volontiers ils les mêlaient dans leurs festins à la poésie légère, qui en était l'habituel ornement.

Il serait intéressant de savoir comment se partageait la journée de l'enfant, quand il se rendait chez ses divers professeurs. Voici, d'après le Pseudo-Lucien, quel était l'emploi de son temps : le matin, de bonne heure, leçon de littérature ou de musique ; ensuite, équitation et exercices militaires; vers le milieu du jour, gymnastique dans la palestre, bain et repas; dans l'après-midi, de nouveau littérature, particulièrement, lecture des poètes *. Ce programme, par malheur, est d'une époque très postérieure à celle que nous étudions : tout en contenant peut-être des indications qui s'y rapportent, il ne peut donc nous être d'un grand secours. Une épigramme de YAnthologie fait allusion à six heures de travail par jour '. M. Grasberger croit, d'autre part, pouvoir établir qu'en règle générale l'enfant allait le matin chez le grammatiste et le cithariste, dans la journée, chez le pédotribe *. Ce qui est certain, c'est que les écoles, quelles qu'elles fussent, ouvraient avec le soleil. Nous en sommes informés par Eschine, qui rappelle à ce sujet les mesures de Selon \ Platon, copiant sans doute la réalité, veut de môme que, dans sa cité, les jeunes gens se rendent de bon malin chez leurs différents maîtres •. Il faut donc admettre que, dès qu'il était levé, Técolier d'Athènes allait à ses leçons. Quant à savoir exactement de quelle manière son temps se trouvait distribué, nous devons y renoncer. Il est probable que les Athéniens ne portaient pas dans Torganisalion des travaux scolaires la minutieuse rigueur que les habitudes de la vie moderne et nos vastes programmes d'études nous obligent à y porter. L'école, d'ailleurs, n'était pas une prison ; on y entrait, on en sortait comme on voulait. C'était, au temps de Socrate, en dépit des prescriptions

1. Comme Tindique nettement la présence du lièvre, symbole amoureux.

2. [Lucien], Amours^ 44-43. — Cf. Lucien, Sur le parasite, 61, où nous voyons que les enranls allaient à l'école avanl et après le repas de midi.