C. L A,, II

2. c. /. i4., II, 466, 1. 31; 467, IL 34-37; 468, H. 21-23; 470, I. 22; 471, IL 19-20, n. 63-64; 478, fragm. a-6, IL 19-20, fragm. c, IL 7-8; 479, IL 27-28; 480, 1. Il; 481, IL 18-19, 1. 48; 482, 1. 20, IL 42-43.

à une année : les catalogues sont datés par le nom d*un seul archonte. Elle a donc, dans Tintervalle, subi un grand changement. Ce changement, pouvons-nous en déterminer Tépoque?

Dans la liste des éphëbes inscrits sous Gtésiclës, deux dëmes se font remarquer par la faiblesse de leur contingent : c'est Pithos et Xypété. qui ne sont représentés chacun que par deux éphèbes. Pourtant, la hste entière devait être assez longue et former, pour toute la tribu, un contingent respectable *. La pauvreté de ces dèmes n'en est pas moins à noter : elle semblerait prouver que déjà à ce moment tous les jeunes gens n'entraient pas dans Téphébie.

Il faut rapprocher de cette liste un texte à peu près contemporain, le plaidoyer de Lycurgue contre Léocrate, prononcé en 330. Voici ce qu'on y lit : « 11 y a, dit l'orateur, un serment que prêtent tous les citoyens quand ils se font inscrire sur le registre du dème et devien nent éphèbes : ils jurent de ne pas déshonorer leurs armes sacrées, de ne pas quitter leur poste de combat» mais de défendre la patrie et de la livrer plus grande à leurs successeurs. Si Léocrate a prêté ce serment, il est clair que c'est un parjure, coupable, non seulement envers vous, mais envers la divinité; s'il ne l'a pas prêté, c'est, assurément, qu'il ne s'était préparé à rien faire de ce qu'exige le devoir, et il est juste de l'en punir dans l'intérêt des dieux, comme dans le vôtre '. » Lycurgue, ici, paraît se contredire, car si, de son temps, tous les Athéniens sont éphèbes, pourquoi ce doute à l'endroit de Léocrate? C'est que, probablement, tous ne le sont pas. Sans doute, l'éphébie est encore obligatoire, mais il y a des jeunes gens qui trouvent le moyen d'y échapper.

Descendons jusqu'au catalogue de 305 : nous y voyons que, quel que fût le nombre des éphèbes qu'il nommait, ce nombre ne répondait plus au chiffre de la population athénienne. On ne saurait croire, en effet, que TAltique, à ce moment, fût assez dépeuplée pour qu'un dème comme celui des Kéramès ne fournît que trois éphèbes, Kikynna seulement deux, Thoricos un seul *. C'est là un signe que l'éphébie n'est plus obligatoire. J'en trouve une autre preuve dans ce faif qu'une des tribus, la Démétrias, cite à celé l'un de l'autre deux éphèbes dont les noms sont suivis du même patronymique ^ selon toute probabi-