Cf. plus haut, p. 50, note

3. Cf. Aristophanb, Guipes, 578, avec le commentaire du scoliaste*

>Y|5iap/ixbv Ypa»x|jLaTeTov; elle voulait aussi que Téphébie, corps essentiellement militaire, ne comprit que des jeunes gens ayant atteint un certain développement physique. Or je crois avoir montré qu'à la fin du nr* siècle, Tâge de dix-huit ans n^était déjà plus exigé des éphèbes ^ On comprend maintenant, mieux qu'on ne pouvait le faire, la portée de cette tolérance : elle marque un changement profond dans l'institution ; elle prouve que l'inscription sur le registre de l'état civil et l'inscription sur les listes éphébiques sont distinctes, alors qu*auparavant elles se confondnieot. Un tel état de choses n'a pu exister qu'à une époque où l'éphébie n^était plus le but où tout le monde devait tendre.

Quant à l'élection des sophronistes, il y a lieu de remarquer la part qu'y prenaient les pères de famille. Âristote nous les fait voir dressant une liste de trois candidats choisis parmi les membres de leur tribu qui ont au moins quarante ans et dont la réputation est la meilleure, oft; âv -rjYwvtai peXTiarooç eîvat xal éTciTT^SeiOTaTouç iTcijxeXet^Oai t(uv Icpi^^cov. Peut-être y a-t-il là une indication touchant la manière dont était nommé le cosmète, qui succéda à ces magistrats. Je serais porté à croire que, du moins à l'origine, c'étaient les pères qui le désignaient : ils proposaient à l'assemblée plusieurs noms, parmi lesquels celle-ci faisait son choix. Ce qui le prouverait, ce sont les rapports que nous voyons subsister, au i" siècle avant J.-C, entre le cosméte et les pères de famille, qui témoignent de sa bonne administration et demandent qu'il soit récompensé ^ Une chose, dans tous les cas, parait ressortir du traité d'Aristote, c'est la haute antiquité des sophronistes '. L'âge tle quarante ans, condition de leur éligibilité, concorde avec certaines dispositions des lois de Solon que j'ai mentionnées ^. Leur désignation par les pères des éphèbes va bien avec la vieille prescription solonienne qui enjoignait aux [»ères de veiller à l'instruction de leurs enfants •.

Notons, enfin, que, d'après la Constitution cTAthèneSj l'éducation éphébique, à la fin du iv® siècle, était encore toute militaire; l'unique devoir des maîtres de l'éphébie était d'enseiguer aux jeunes gens le métier de soldat ^. Cela confirme la théorie développée dans ce volume ^.

i. Voir pp. 292-293, p. 301.