Ibid,, VII, p. 478, n

9. DiTTEKBCRGBR, Sylloge, 234, décret des habitants de Téos instituant des cérémonies religieuses en Thonneur d'Apoilonis, femme d'Attale l*', roi de Pergame. U y est question (U. 9-10) d'une procession de jeunes filles organisée par le pédonome.

Aristote les charge de surveiller les propos qu'on tient aux enfants, ainsi que les fables qui leur sont contées ^

Ni les marbres ni les auteurs ne nous révèlent Texistence de pédonomes à Athènes. Quelle est donc la magistrature à laquelle songe Eschine? Un texte de Dinarque semble indiquer qu'il y avait chez les Athéniens des épimélètes des éphèbes % et d'après la manière dont Torateur en parle, Schœmann suppose qu'ils avaient autorité sur toute la jeunesse '. Mais le discours de Dinarque qui contient cette indication n*est pas antérieur à la 114'' olympiade, et, avant cette date, la charge d'épimélète des éphèbes n'est signalée par aucun document. A-t-on raison, d'ailleurs, d'inférer de ce témoignage, comme Schœmann et M. Grasberger ^, que, dans les dernières années du iv« siècle, il existait à Athènes des magistrats portant le titre d'iicijxeXYjTal tcSv êcpijêojv? Une étude attentive du plaidoyer de Dinarque conduit à en douter. En effet, le personnage poursuivi par l'orateur, Philoclès, a été stratège *, et parmi les preuves qu'on peut relever contre lui se trouve la suivante : les Athéniens, ne voulant pas plus longtemps, à cause de son indignité, le laisser en rapport avec leurs enfants, lui ont ôté par un vote la surveillance (eTctfjieXetx) des éphèbes. Or il est évident que c'est comme stratège qu'il a eu un moment la haute main sur le collège éphébique, car entre les stratèges et les éphèbes il y avait, comme on le verra, d'étroites relations; d'où il suit que les mots cicijxAeta tGv içiîÇwv désignent, non une magistrature spéciale, mais une des fonctions des stratèges athéniens. Déjà M. Dittenberger et M. Dumont avaient proposé de ce passage une explication analogue *. M. Hauvette-Besnault me paraît avoir définitivement tranché la question en n'hésitant pas à y voir une allusion à l'une des attributions de la stratégie ^ Il faut donc hardiment nier l'existence d'épimélètes particuliers aux éphèbes, ayant eu, en même temps, une certaine autorité sur les enfants.

D*autres magistrats, ceux-là bien authentiques, étaient chargés de veiller sur la conduite des jeunes gens : c'étaient les sophronistes.