Hauvbttk-Bb8:<ault, op. c, p

rellement dépendre des magistrats militaires de la cité; ils devaient, dès leur premier appi*entissage de la vie des camps, s'accoutumer à connaître les chefs sous lesquels ils étaient destinés plus tard à faire campagne. Quoi d'étonnant, dans ce cas, à ce que les stratèges aient, à partir d'un certain moment, étendu leur surveillance aux écoles, où se recrutait le collège éphébique?Mais les termes de l'inscription sont trop vagues pour qu'on puisse rien afflrmer à cet égard.

Ainsi, des magistrats, les sophronistes, d'une origine fort ancienne, mais qui ne nous apparaissent qu'à une époque relativement récente, sorte de gardiens de l'ordre et de la décence dans les réunions cîe la jeunesse et dans les garnisons où elle se préparait au métier de soldat; une assemblée, l'Aréopage, revêtue d'un caractère à la fois politique et religieux, ayant exercé jadis sur les jeunes gens une influence morale considérable, puis ayant perdu ce privilège; des stratèges chargés, probablement, dès les temps les plus reculés, de surveiller le noviciat militaire des jeunes Athéniens, investis peut-être, à la fin du iv* siècle, d'une certaine autorité sur les enfants des écoles, inspectant et dirigeant, à l'époque romaine, la plupart des travaux éphébiques, tels étaient les pouvoirs par l'entremise desquels l'État intervenait dans l'éducation. On ne saurait dire, d'ailleurs, exactement quelle était l'action de ces différents pouvoirs. C'est de la moralité des jeunes gens qu'avaient surtout à s'occuper l'Aréopage et les sophronistes; c'est leur instruction qui semble avoir plus particulièrement regardé les stratèges : voilà, dans l'état de nos connaissances, tout ce qu'il est possible d'avancer.

Un dernier point reste à examiner, pour en finir avec cette délicate question des rapports de l'éducation et de TÈlat. Quand on rapproche Téphébie, telle que nous la connaissons, de l'éducation des enfants, on est frappé d'un lait étrange. D'une part, on se trouve en présence d'une organisation à peu près indépendante de TËlat, d'écoles et de palestres privées, où des maîtres privés donnent l'enseignement qui leur convient; d'autre part, on aperçoit une institution d'Ëtat, où tout relève de l'État, lieux d'étude et d'exercices, professeurs, enseignement. Ce sont pourtant les enfants des écoles, librement instruits par des hommes n'ayant avec l'État que de lointaines relations, qui formeront un jour le collège éphébique. Comment admettre que ces enfants deviennent éphèbes sans y avoir été préparés, dans une certaine mesure, par leur éducation antérieure, et, s'ils y ont été préparés^ comment supposer que TËtat se soit désintéressé de cette préparation? Comment concevoir une éphébie tenant dans les préoccupations de rÉtat une place considérable, subsistant grâce au concours de fonctionnaires nommés par le peuple, placée sous la haute surveillance de l'une des plus importantes magistratures de la cité, et recevant, à dix-huit ans, des jeunes gens dont l'éducation, jusqu'à cet âge, a presque complètement échappé au contrôle de TÉtat? Un pareil système parait peu vraisemblable, et Ton est tenlé de croire que l'État prenait des mesures pour que l'adolescent arrivât à Téphébie capable de suivre avec fruit les travaux auxquels on s'y livrait. Voyons si les 'aits confirment cette hypothèse.

Dans les pages qu'il consacre au Diogéneion, M. Dumont cherche à

rendre compte de la condition des élèves de ce gymnase, qui, sur plusieurs marbres, apparaissent mêlés aux éphèbes et sont désignés par les mots ot iztpX t6 àcoy^vciov. Ces jeunes gens, suivant lui, ne sont ni des éphèbes étrangers ni des éphèbes athéniens : ce seraient plutôt des enfants non encore éphèbes, et, parmi les arguments qu'il fait valoir en faveur de cette opinion, il en est un qui semble décisif, c'est rinfériorité hiérarchique des élèves du Diogéneion par rapport aux éphèbes proprement dits. Tous les marbres, en effet, qui les mentionnent en même temps que les éphèbes, les placent après ceux-ci ^ ; de même, les fonctionnaires du Diogéneion sont toujours nommés après les fonctionnaires èphébiques '. Le gymnase de Diogène aurait été, d'après cela, une sorte d'école préparatoire d'où Ton serait entré de plain-pied dans Téphébie '. Le malheur est qu'on ignore l'époque précise où il fut fondé. Le personnage dont il rappelait le nom peut être placé au n*T)u au ni* siècle avant notre ère. D'après M.Dumont,le plus ancien texte qui en fasse mention serait l'inscription IcoYévouç cùcpyerou, gravée sur un des sièges du théâtre de Dionysos et qui ne remonterait pas au delà de l'année 131 avant J.-C. ^. Une opinion plus vraisemblable est celle qui consiste à identifier Tévergète Diogène avec un condottiere du même nom qui, en 229, commandait les forces macédoniennes en Atlique et qui, après la mort du roi Démétrios, consentit, pour IKO talents, à retirer ses troupes du pays. Reconnaissants de*^ce bienfait, les Athéniens auraient institué en son honneur des fêtes spéciales, les Diogéneia, et bâti le Diogéneion *.

Voilà donc un gymnase qui, selon toute vraisemblance, aurait été créé au m* siècle avant l'ère chrétienne pour grouper les futurs éphèbes. Ce gymnase dépendait de l'État. Nous savons qu'il avait son xe<rrpo;puXaî, comme le Collège éphébique •; il était dirigé par un map:istrat que les marbres appellent M À(oycvc(ou \ Cela prouverait qu'à un certain moment l'État avait reconnu la nécessité, pour les jeunes gens,