Id., ibid., 569. — Cf

4. Id., ibid,, 415. — Cf. Compte rendu... pour Vannée 1868, Sainl-Pétersbourg, 1869, pi. 4, n* 7, enfant jouant avec une oie.

3. CoLUONOif, Catalogue, 430. — Cf. Heydbmann, op» e., pi. 12, n** 2; Saoijo, Dictionnaire, aux mots Bestiji HANSUETiS, fig. 828.

6. GoLUGNON, Catalogue, 437. — Cf. 416, 425. Sur un vase du même genre, au musée du Louvre, on voit un enfant assis dans une petite voiture dont les roues, contrairement à l'usage, sont évidées, et que traînent, en se dirigeant vers la gauche, deux chèvres au galop. L'enfant les conduit en tenant les rênes. Autour du col, élégante décoration de pampres et de feuilles de lierre. Travail très fin. Hauteur 0,07. CA, 16. Provenance : Athènes.

7. CouGNY, dans Saguo, Dictionnaire, au mot Canis, p. 883, col. 2.

8. Heydbmaivn, op. e., pi. 12, n» 8". — Ct Frobhner, Catalogue Piot, 128.

9. Stackelbero, op. c, pi. 17, n* 4. — Compte rendu.., pour l'année 1873, Saint- Pétersbourg, 1870, pi. 3, n* 4.

10. PiOT, Gazette arch., 1878, pi. 7. n* 1. Sur les différentes scènes que reproduisent ces petites œnochoés, voir Colucnos, Ilist. de la céramique grecque, pp. 257 sqq.

nien, mais à regarder de près cette imagerie, on y aperçoit antre chose que de simples scènes de la vie enfantine : on y retrouve le souvenir d'une des grandes fêtes d'Athènes, la fête des Anthestéries. Tel était, comme on sait, le nom de la plus ancienne solennité athénienne en rhonneur de Dionysos *. Elle se célébrait à la fin de février et durait trois jours '. On y saluait le retour du printemps et Féclosion des premières fleurs ; c'était aussi la fête du vin nouveau, dont on tenait marché et dont venaient s'approvisionner étrangers et habitants des dèmes. Chaque journée, d'ailleurs, avait ses cérémonies. Dans la première, on ouvrait les jarres et Ton goûtait le vin de l'année. De là le nom de ce jour, IltOoiYtot. Chaque citoyen offrait dans sa maison un sacrifice en présence de ses esclaves, qui avaient, ce jour-là, le droit de faire et de dire tout ce qu'ils voulaient. Un proverbe rappelait cette licence : « Dehors, Cariens (c'est-à-dire esclaves) ! les Anthestéries sont terminées ' »; allusion significative aux libertés qu'autorisait ce premier jour et que sans doute aussi on tolérait les jours suivants ^. La deuxième journée était marquée par la procession solennelle qui conduisait au Céramique et ramenait au Lénaion l'antique statue de bois de Dionysos Éleuthéreus. Des chants, des danses, des mascarades, accompagnaient cette pompe, qui avait lieu le soir, à la lueur des torches •. Mais l'acte principal de cette partie de la fête consistait dans le repas qui réunissait au théâtre la plupart de ceux qui avaient pris part à la procession. C'était le repas des Xde; ou des Cruches, et ce mot servait à désigner l'ensemble des réjouissances qui signalaient le second jour. Aristophane nous a laissé, dans les Acharniens, une curieuse peinture de ce banquet populaire •. Chacun y apportait sa nourriture. On

i. Thucydidb, II, 15, 4.

2. Du 11 au 13 d'anlhestérion. Voir, sur cette fête, A. Mommskr, Heortologie^ pp. 345 sqq.; — Schoemann, Antiquités grecques, trad. Galuski, II, pp. Sllsqq.; — ThR;€meb, i4i«/w/ir/. Lexikon de Roscher, au mol Diotiysos, pp. 1011 sqq.; — Julis Girard, dans Saglio, Dictionnaire, au mot Diofctsia. pp. 235 sqq.

4. Pendant toute la durée des Anthestéries, ou peut-être seulement le second jour, les détenus jouissaient d'une liberté provisoire, à la condition de désigner comme garant un citoyen qui devenait responsable s'ils prenaient la fuite. La même faveur leur était accordée aux Panathénées et probablement aussi lors des autres fêtes dionysiaques. Voir DÉMOSTHins, Contre Androtion, 68, avec le commentaire du scoliaste.