Chapitre P'. La religion est bannie de l'enseignement

I. — Le moment est venu d'appliquer les théories du XVIII* siècle en fait d'éducaion morale. — La Constituante obligée de garder une mesure dans ses destructions. — Elle maintient la religion dans l'enseignement, mais donne la première importance à la morale. — Dédain de la théologie. -« Majorité de la Constituan!e acquise an déisme. — On ne voit que la morale dans le christianisme.

n. — Triomphe des Jacobins. — Passions irréligieuses de la Gironde qui attaque l'enseignement chrétien. — Programme d'instruction l(àque, tracé par Condorcet. Bannir la religion de l'école et la réléguer dans les temples, au nom de la raison et de la liberté de conscience. -— Le projet n'est pas voté.

ni. — Le projet de Condorcet est repris sous la Convention. — Plus de religion dans les écoles, rien que la morale. — La loi n*est pas votée, vu la résistance des parents.

IV. — Néanmoins les mesures prises pour disperser le clergé et les maîtres , pour imposer dans les classes les livres impies, abolissent de fait toute religion. Elle est passée sous silence dans la législation. — Excès à Paris et dans les pro-

▼iaces. — La RëvokUon x]ui a fait table rase du passé, va tenter d'élever rédiice de la morale au milieu des ruines Î91

Chapitrs II. Principes de la nouvelle morale.

L — La religion étant proscrite, restait la morale qu'il fallait organistf snr des bases nouvelles. — Morale indépendante de tout culte. ~- Abstoce de principes. Tous les systèmes du XVIII* siècle ont leurs disciples poulant la révolution. — Talleyrand fonde la morale sur la raison et la compassion. H ne reconnaît qne les devoirs sociaux. •— Condorcet défend d'enseigner Vexistance de Dieu etTimmortalité de l'âme, comme n'étant que des hypothèses. C'était détruire les bases de toute morale.

II. — Efforts pour bâtir sur ce héant. — L'homme étant naturellement bon, infiniment perfectible (théorie du progrès poussée à l'absurde), il n'y a qa*â réclahrer pour le rendre vertueux. Répandre à flots les lumières. Remplacer cbez le peuple la sensation par l'idée. — Le calcul de l'intérêt bien entendu confirmera l'homme dans la pratique du bien. •— Morale de la sensibilité. Les bourreaux pleurent en condamnant à mort. — Échec éclatant de ces espérani^.

— Saturnales à Paris et dans les provinces.

m. — Robespierre se lève pour rétablir la morale sur l'existence de Dieu et l'immortalité de l'âme. — Ses attaques contre les philosophes du XVUI* siècle et leurs continuateurs. — L'athéisme est m aristocratique, i» H c démoraibe h* peuple. » — La pensée de Dieu nécessaii-e pour vaincre les passions. — L'absence de toute idée religieuse « est une dispense de la probité même. » — La Convention décrète l'existence de Dieu et l'immortalité de Tâme. — Ce vote survit à la mort de Robespierre 31S

L — L'État qui, d'après Rousseau, doit « fixer les articles » de la <x foi pnn^ ment civile , » se fait le régulérateur de la morale publique. — « Morale da gouvernement » expédiée par le Corps législatif. — C'est surtout par l'enseisiiement que l'État dirigera la morale publique. — Grand rdle joué désormais par l'instituteur comme « maître de morale. ^ On l'oppose au curé. Il est cfaaiyë de former « une nation nouvelle, » de donner « une seconde vie. »

11. — Pour aider à ce résultat, on provoque la composition de livres élémentah^s. — Rapport de Lakanal et de Barbé-Marbois sur ce concours. Républicanisme ardent demandé avant tout aux auteurs. — Commission d'examen sons le Directoire. — Attaque contre cette prétention de l'Etat de monopoliser la morale.

— Nullité des livres couronnés.

m. — La Révolution a Pambition de transformer'les âmes et de donner à la nation une nouvelle constitution morale. — Énumération par Robespierre des vertus qu'elle vent faire fleurir. — Dans ce but, Mirabeau, Talleyrand» Vergwand veulent « remuer toutes les puissances de l'homme, émonvotr, passionner, » entourer la morale de c prestiges. » — Ce sera ToBuvre de ïèdueatiùn qni est distinguée avec soin de Xinstruction, Capitale importance de Tédiication qui doit c créer une génération nouvelle.» — L'éducation aura pour appni Um inUitutions, et les institutions ne seront autres que des fêtes.

IV. — Quelles seront ces fêtes. — Le christianisme, qui y avait pris part soa« la Constituante, en sera banni.— C'est une religion trop triste. — On lui oppose le paganisme riant et facile au plaisir. — Les fêtes nouvelles vont vivre d'esH prunts faits au paganisme 3iS

TABLE DES MATIÈRES. 'JSl

< Chapitre IV. Fêles politiques, civiles cl morales.

i; — Féi es politiques. Perpéluer la 'mémoire des dvénenienUs qui oirt conduit la France à la liberté. « Semer Tannée de griïnds souvenirs. >* Huninier l'enivrement de la fétcd(f la Fédération. — Ces fêtes puissant moyen de moralisation. Elles allumeront surtout Pamour de la patrie, qui e>t la grande vertu des républiques. — I,u Rcvolutioo ne tarde pas à confondre le patriotisme avec la haine des rois. Exemples : fêtes de la Souveraineté, du 10 août, du 21 janvier. — Avec le cours ' des ovénanienl,s, ces fêtes se combattent les unes les autres et peuplent le calendrier de solennités ennemies. — Échec des fêtes politiques.

II. — Fêtes civiles relatives aux travaux des champs et aux dilférents âges de la vie. — On veut imiter Tancicn culte qui suivait Tliomme partout et s'emparait de toutes ses facultés. — Calendrier révolutionnaire fondé sur rattachement de l'homme à la terre. — Fêtes de l'agriculture, des vendanges, des moissons. — Fêtes pour les âges de la vie : fêtes de l'enfance, de la jeunesse, des époux, des vieillards, des funérailles. — Toutes ces fêtes sources de vertus.

m. — Fêles morales basées sur les vertus. — Fêtes de la pudeur, du malheur, de la reconnaissance. — Effusions suaves 368