Chapitre V. Essai de religion naturelle coimne fotuloncnt do la

morale.

I. — Les etîorls tentés jusqu'aloi's sont jugés insuflisants. «c La morale cherche encore un point d'appui solide. t> — On croit enfin le trouver à la suite de Kubes pierre dans « le sentiment religieux ». — Pour anêler, d'ailleurs, une réaction menaçante, il fallait mettre quehpie chose à la place de l'ancien cult(\ — Mais on veut une religion purement naturelle donirÉtat, comme le demande Housseau, fixera le symbole. Loi du 7 mai.

IL •— Dogmes de la religion nouvelle donnés conmie hase à ia morale. L'Être suprême n'est que la nature personnifiée. Déification de toutes les forces de la nature. Tendances panlhéistiques. ~ Nature des devoirs rendus au nouveau Dieu : pas de prière. — Rites et prêlres du nouveau culte. — Sacerdoce des vieillards.

III. — Dimanche civil : le Dèt-adi. C'est ki grande institution morale de la Uévolution. Comment il est célébré. « Viilc des fêtes décadaires. » — Lii Révolution, qui avait ses dogmes, ses prêtres, ^im dimanche, voulut. avoir ses saints à opposer aux anciens. « Dénicher les saints » du christianisme. Noms nouveaux et saints nouveaux. Euiprunls au paganisme. Apothéose de Maral. — A côté des saints il fallait des vies de saints. Vertu obligatoire. Recueils d'actions héroïques à lire dans les écoles.

IV. — L'essai des théophilanthropes est le dernier terme de ces elTorls. Leur but, comme l'avaient demandé les orateurs de la révolution, est de donner un appui solide à la morale en suivant, à l'exemple de l'Église, l'homme dans toutes les circonstances de la vie. Détail de leurs cérémonies. Pourquoi cet essai de religion naturelle devait échouer 406