Chapitre VII. Dernières résistances, — Retour à l'éducation et à la

morale religieuses,

I. — Malgré cette réaction puissante, le retour aux traditions du passé éprouve des résistances. — Courant de matérialisme et d'athéisme. Discours athées dans les écoles. — L'Institut est le centre de la résistance (noms). Il wsvrt un concours sur les institutions propres à « fonder la morale- d'un peupie. > Pas un mot de Dieu dans les Mémoires présentés. Scène à ITnstitut, où Bernardin de Saint-Pierre est pris à partie pour avoir parlé de Dieu. — Mémoire de Destntt- Tracy. — Catéchisme de Yolney et de Saint-Lambert. Morale de l'intérêt et du plaisir. Triomphe du sensualisme. — A côté de ces doctrines ^\û détraiseot toute morale, essais d'institutions pour lui servir d'appui. Programme de J.-B. Say. — Misère de ces inventions. Toujours le même cercle d'idées.

IL — Conséquences pratiques de ces Uiéories. On se passe de moraje en attendant qu'elle soit fondée. — Le relâchement des principes amène celai des écoles. Cri de Barbé-Marbois sur l'immoralité des élèves. — Immoralité des maîtres. — Ce n'était qu'un reflet de l'immoralité du dehors. — Impuissance de la révolution à sauvegarder la dignité des mariages et des sépultures. — < Destiniction de toutes les moralités i» produite par ce c long interrègne de la dînnité en France. »

lU. — La réaction provoquée par ces échecs annonce le retour prochain à la morale religieuse. — Lutte ardente. Écrits pour ou contre de Rœderer, J.-B. Say. Nccker. — Portalis, dans son discours sur le concordai, prouve la nécessité de la religion pour fonder la morale. — Le Génie du christianisme achève dans les esprits la révolution opérée dans les lois.

IV. — La religion, qui a retrouvé sa place dans les églises et dans les ciettrs n'est pas encore rentrée dans l'enseignement. — La religion dans les écoles libres. Sorèze. — Impiété des écoles du gouvcniemenL Prytanées. — La qnes-

tion de renseignement religieux se pose dans la discussion de la loi de 1802. .arguments pour ou contre. Fourcroy, Rœderer, Daru. — L*éducalion est reléguée au second plan et la religion passée sous silence.

V. — Arrêtés du premier consul établissant un aumônier et les « exercices religieux » dans les lycées. — Napoléon voit dans la religion «c Tappui de la morale, y» Il dit a Tathéisme destructeur de toute morale, t» — La religion placée . en tête du programme d'enseignement de TUniversité. — Le célibat obligatoire. — Au moment où la religion rentre dans renseignement, Tautorité pédagogique de Rousseau est en pleine décadence. — La philosophie sensualiste va être vaincue à son tour. — Le retour aux traditions du passé sera complet . . 502 CO.NCLUSION 555