INTRODUCTION

« Nous sommes d'accord avec saint Thomas, lorsque nous enseignons que, dans les choses qui ont trait à la nature, nous devons aimer davantage nos parents et notre patrie, qui sont principes de notre être; dans les choses qui touchent aux relations de la vie civile, nous devons aimer davantage nos concitoyens; et, dans celles qui concernent la guerre, nos compagnons d'armes.

Et si l'on compare entre eux ces différents ordres, on constate que l'union fondée sur une commune origine naturelle est la première et la plus ferme, car elle tient à la substance de notre être, tandis que les autres sont venues après et peuvent cesser. C'est pourquoi l'amitié entre parents et entre compatriotes est la plus stable et l'emporte sur toutes les autres en ce qui concerne la nature. Et c'est pour cette raison que nous sommes tenus davantage à pourvoir aux besoins de nos parents et de notre patrie qui jouit d'une certaine paternité à notre endroit. )) (Monseigneur Alphonse-Marie Parent, 3e Congrès de la Langue française, p. 194.)

LES FONDEMENTS La patrie

Notre patrie est quelque chose de réel et de déterminé biologiquement et g êo graphiquement. Notre patrimoine s'étend à tous nos ancêtres et à tout le pays; des Canadiens français ont découvert et habitent tout le Canada, en compagnie de partenaires qui ont des ancêtres autres que les nôtres, mais qui sont présumés être nos amis puisqu'ils vivent avec nous dans le même État. Saint Thomas dit que l'amour de la patrie doit s'étendre à tous ceux qui sont des amis de la Patrie.

(( On remarquera que si, dans l'ordre de la nature, nous devons aimer davantage nos parents et notre patrie, ce n'est pas parce que nous les trouvons meilleurs que les parents ou la patrie des autres, comme si l'intensité de notre amour se mesurait sur la bonté des choses envisagées en elles-mêmes ou dans leur rapport à la bonté de Di^u; c'est seulement parce qu'ils sont par nature plus près de nous. » (Monseigneur A.-M. Parent, Op. cit., p. 195.)

Cette remarque est d'une grande importance; elle fera éviter un enseignement patriotique qui pourrait devenir une forme d'orgueil — le racisme en est une — qui deviendrait une insulte ou un mépris pour la patrie des autres.

Le patriotisme

Le patriotisme est une vertu qui n'est autre chose que la piété ayant pour objet les principes de notre être. Saint Thomas la situe entre la religion due à Dieu et le respect dû aux autorités. Elle se rattache à la vertu de justice.

« Nous sommes, en effet, naturellement débiteurs du fait que nous avons reçu notre être d'autrui. Manifestement nous sommes premièrement débiteurs envers Dieu, parce qu'il est absolument parfait et qu'il est, par rapport à nous, le premier principe d'être et de gouvernement. Mais le titre de principe de notre être convient aussi à nos parents et à notre patrie, desquels et dans laquelle nous avons reçu la vie et l'éducation. Et donc, conclut saint Thomas, après Dieu, l'homme est surtout redevable à ses parents et à sa patrie. Et de même qu'il appartient à la religion de rendre un culte à Dieu, de même, au second degré, il appartient à la piété filiale et au patriotisme de rendre un culte aux parents et à la patrie. Et ce culte de la patrie s'entend de tout ce qui la compose matériellement et spirituellement, il s'étend aux compatriotes et à tous les amis de la patrie. )) (Mgr A. -M. Parent, Op. cit., p. 195.)

Ce préambule a voulu rappeler la vraie notion de la vertu de patriotisme.

Education et patriotisme

Le patriotisme étant une vertu positive, une forme de la charité chrétienne, il faut en envisager le développement, en éducation. Toute éducation véritable tendra donc à former les jeunes à l'amour de Dieu, à l'amour des parents et à l'amour de la patrie, cela est indéniable. En d'autres termes, toute éducation, pour mériter ce nom, doit comporter, bien hiérarchisées, ces trois formes d'amour. Ce qui nous amène à affirmer: ce n'est pas l'éducation patriotique qui nous manque, c'est l'éducation tout court. Car toute éducation qui ne comporte pas la formation à la vertu de patriotisme est mutilée et ne mérite pas ce nom.

On peut tout de même parler de formation à l'amour de la patrie, le patriotisme étant une vertu et ayant son objet propre.

S'il y a interdépendance entre les trois amours dont nous venons de parler, leur objet propre, Dieu, les parents et la patrie, est différent.

Objet de l'éducation patriotique

La patrie étant quelque chose de réel biologiquement et gêographiquement, il s'ensuit que l'amour de la patrie comprend non seulement l'amour de ceux qui nous entourent au moment présent, mais l'amour de ceux qui nous ont précédés, qui ont créé, puis enrichi le patrimoine national. On voit ici comme l'étude de l'Histoire peut contribuer à la formation patriotique.

Au point de vue géographique, la patrie comprend un territoire plus ou moins étendu, avec un sol et un sous-sol plus ou moins riches, avec des cours d'eau d'une importance plus ou moins grande, etc. La connaissance précédant l'amour, il appert que l'étude de la géographie physique, de la géographie humaine, de la géographie économique fournira un apport précieux à la formation du sens national chez les maîtres d'abord, chez les enseignés ensuite.

L'étude de la surface du territoire comprendra nécessairement des recherches sur la faune du patrimoine national et sur sa végétation.

Les concitoyens entretiennent forcément des relations entre eux; des institutions existent qui facilitent les rapports sociaux; la langue parlée demeure l'indispensable moyen de communication, plus ou moins pure, plus ou moins altérée.

On peut donc conclure que l'enseignement de l'histoire, |de la géographie, des sciences naturelles, de la sociologie et du civisme, le culte de la langue peuvent servir à développer le patriotisme, dans des proportions inégales, il va sans dire.

« Il est nécessaire de bien préciser l'objet du patriotisme et de faire ces distinctions qui n'ont pas pour but d'opposer les vertus sociales, mais plutôt de les unir en les hiérarchisant. Cet objet du patriotisme, il doit être présenté sans cesse aux enfants et aux adolescents à tous les degrés de leur formation, en des termes évidemment différents, selon leur avancement intellectuel. Toutes les matières du programme ne sont pas également propices à faire ressortir cet objet. )) (Mgr A.-M. Parent, Op. cit., p. 198.)

Le patriotisme et ses caricatures

Pour le patriotisme comme dans le cas des autres vertus, il y aura deux extrêmes à éviter, le défaut et Vexcès. Là-dessus, le Rév. Père Clément Cormier écrit: (( La première faute dont on pourrait se rendre coupable, c'est le péché d'omission. Il serait pénible de rencontrer chez les maîtres eux-mêmes une espèce d'apathie ou d'indifférence, comme s'ils avaient oublié d'inclure le patriotisme dans leur code de morale et leur programme des vertus à cultiver. Ils pécheraient encore par omission s'ils négligeaient de prémunir leurs jeunes contre les objections et les attitudes qui font leur chemin dans tous les milieux: celles des défaitistes qui ne voient plus les raisons de lutter pour la survivance; celles des anglomanes qui manifestent un excès de complaisance à afficher leur connaissance de l'anglais, celles des opportunistes qui prêchent les lâches capitulations comme condition du succès de notre groupe ethnique . . .

A l'extrémité opposée, il est un autre danger contre lequel il importe de mettre en garde. C'est moins un excès qu'une déformation du patriotisme. Je veux parler d'une espèce d'enthousiasme sentimental qui peut facilement dégénérer en emportements exaltés ou violents ... Le patriotisme trop exclusivement fondé sur le sentiment ne durera probablement pas; s'il dure, il risque de former des exaltés ». (Op. cit., p. 200.)

Nécessité d'entraîner au patriotisme

On a beaucoup dit sur le sujet. Il ne s'ensuit pas toutefois que pleine lumière soit faite encore. En voulant stimuler le patriotisme, on peut errer sur les moyens à prendre, on peut le rapetisser, le ramener à certaines pratiques ou démonstrations extérieures qui métamorphosent une vertu morale en sa caricature.

Puisqu'il est si facile de glisser sur un terrain extrêmement dangereux, ne parlons pas de patriotisme, diront certaines gens; on ne nous accusera pas ainsi de chauvinisme.

Parce que des esprits faibles peuvent prendre le Pirée pour un homme, on n'enseignerait pas l'Histoire ? parce que quelquesuns pourraient être tentés de se dépouiller entièrement pour venir en aide aux malheureux, on n'enseignerait pas la générosité et la charité ? Parce que des apôtres pourraient exagérer dans la lutte contre le mal, on n'enseignerait pas le zèle pour le salut des âmes ?

L'Église nous trace la conduite à tenir. Elle enseigne la vérité, puis veille sur elle. On la voit, depuis le Collège apostolique, occupée à enseigner, à conseiller, à admonester, à condamner même. Mais l'Église est vigilante sur le dépôt de la vérité qui lui a été confié. Ce que l'on pourrait appeler le scandale de la vérité a toujours existé.

Si nous manquons de vrais patriotes, la cause ne serait-elle pas l'absence d'un enseignement objectif et sûr du patriotisme ? Une fois de plus, nous devons remonter à la notion pure de la vertu de patriotisme. Les moyens généraux de rendre l'éducation plus patriotique ne sont pas d'ordre technique. Ils sont d'ordre philosophique et sociologique, avec adaptation dans la présentation selon les milieux. Il faut convaincre nos compatriotes que leur patriotisme est une manifestation de leur justice et de leur charité.

LES MOYENS Moyens généraux

Comme l'école est la collaboratrice de la famille, son action sera conditionnée par la qualité du foyer. L'école pourra poursuivre une véritable éducation du patriotisme, si, dans la famille, il règne une atmosphère nationale, où les enfants sont éduqués par des parents profondément patriotes. Souvent, ce climat n'existe pas dans nos familles. Les maîtres se doivent alors de faire les premiers pas, en créant des associations dans lesquelles parents et maîtres chercheront en commun les moyens de cultiver le patriotisme et de faire de l'éducation nationale à l'intention de l'enfant, à l'école ou hors de l'école.

Grâce à ces associations, les parents prendront conscience de leur responsabilité première dans l'éducation de leur enfant. Ils insisteront pour qu'un vrai travail d'éducation se poursuive à l'école et créeront au foyer une atmosphère favorable à la vie de l'esprit. Et ce souci d'une éducation intégrale les amènera à exiger que l'école forme de vrais citoyens canadiens-français; ils voudront vérifier comment, concrètement, on y cultive le patriotisme.

Au premier abord, il semblerait que les moyens de former à la vertu de patriotisme soient très nombreux. Après réflexion, on constate qu'un grand nombre de ces moyens ne sont que des pseudo-moyens, des procédés qui ne touchent qu'à l'une ou à

l'autre des multiples manifestations particulières de cette vertu. Aussi, avant d'aborder ces procédés particuliers, est-il nécessaire de considérer les moyens généraux de former au patriotisme.

1° l'enseignement

C'est, semble-t-il, la notion de la vertu de patriotisme qui manque chez nous. Les fondements du patriotisme en philosophie et en théologie n'ont presque jamais été, chez nous, l'objet d'un en$ei; iement systématique. Ce serait donc là le point de départ. Notre société se plaint de ne pas donner à sa jeunesse une éducation nationale, parce qu'elle se trouve dans des conditions anormales et transmet à ses membres un enseignement irréaliste et inadapté.

Nos élèves et nos étudiants recevront une éducation nationale dans la mesure où notre enseignement, à tous les degrés, s'améliorera; dans la mesure où l'on se préoccupera avant tout de faire de V éducation:

— une éducation qui voie au plein épanouissement de l'homme;

— une éducation qui respecte la hiérarchie des valeurs, mais n'oublie pas le rôle important de l'économique dans le maintien des valeurs spirituelles;

— une éducation qui apprenne la réflexion et le goût des choses de l'esprit;

— une éducation qui cultive l'effort, le travail bien fait, développe l'énergie et la volonté;

— une éducation qui forme des hommes capables de voir l'aspect humain dans toutes les questions;

— une éducation qui donne la grande joie de servir le bien commun avec désintéressement et le souci de prendre ses responsabilités;

— une éducation qui, en informant tout de divin, n'oublie pas d'être réaliste en préparant des citoyens et des chrétiens pour un monde concret, capables de réaliser un idéal progressivement et constamment;

— une éducation préoccupée de former, au niveau du secondaire et de l'universitaire, une élite intégrée à son milieu et prête à mettre tous ses talents au service de la collectivité.

On a déjà réalisé de grands progrès. Mais, à cause du retard accumulé depuis la conquête anglaise, la société canadiennefrançaise n'a pas encore tous les éducateurs et toutes les institu-

tions dont elle a besoin. Cela exige du temps, des hommes et de l'argent. Quelque chose de plus est nécessaire, absolument nécessaire: une pensée politique, sociale et pédagogique suffisamment humble pour éviter toute illusion dangereuse et suffisamment courageuse pour voir le problème canadien-français dans toute sa réalité, pour le repenser à neuf. L'avenir même de la nationalité canadienne-française est en jeu.

Tout ce qui peut se faire pour donner à la société actuelle les éducateurs et les institutions dont elle a besoin constitue donc le premier et le principal moyen de former à la vertu de patriotisme. Voilà un vaste programme; les difficultés à surmonter sont très grandes. Voyons là une raison sérieuse d'attaquer la solution de ce problème avec prudence; n'en voyons aucune qui nous oblige à demeurer les bras croisés.

L'enseignement systématique du patriotisme se donnerait d'abord dans nos Écoles normales. Lorsque l'ensemble de nos éducateurs et de nos éducatrices auront reçu une saine formation au vrai patriotisme, ils formeront à leur tour des jeunes qui connaîtront mieux leur patrie et, la connaissant mieux, l'aimeront davantage.

Nos collèges classiques propageraient également cet enseignement, ainsi que toutes les écoles spécialisées, afin d'atteindre tous les étudiants dont le développement n'est pas encore complet et qui sont encore susceptibles de perfectionnement.

Dans certains milieux, on doute qu'il puisse être question de patriotisme dans les Facultés universitaires. C'est là une erreur à combattre. L'accès à un certain niveau de culture et de formation ne permet de renier ni ses parents ... ni sa patrie.

La patrie est une réalité à la fois humaine et géographique. L'étude de son Histoire jouera le rôle d'un auxiliaire indispensable dans la formation de l'élite. « Nous n'avons rencontré, dit le Père Charmot, aucune discipline dont la puissance éducatrice peut être comparée à celle de l'Histoire. ))

Comme tous les éléments formels de l'Histoire sont des faits humains, c'est l'action humaine que l'élève y cherchera principalement. Celle-ci, école de psychologie, se recommande tout spécialement aux hommes d'action, aux chefs qui se recruteront, demain comme aujourd'hui, dans nos collèges et nos universités.

De plus, nos institutions, nos coutumes, nos lois apparaîtront comme des forces venues de loin, à conserver et à transmettre aux générations à venir, jamais atrophiées, enrichies plutôt des nécessaires évolutions que réclament le temps et les circonstances historiques.

« L'enseignement de l'Histoire a pour but de faire connaître et comprendre le passé et le présent, et de préparer nos élèves à remplir leur rôle social, si modeste soit-il ». (Notes du Comité permanent de l'Enseignement secondaire, p. 228.)

Un enseignement objectif de l'Histoire de la nationalité canadienne-française doit insister sur les conséquences terribles et toujours présentes de la conquête, de l'occupation anglaise. Ne pas tenir compte de ce fait historique, c'est refuser de comprendre la situation actuelle des Canadiens français. L'enseignement de l'Histoire doit décrire ce qui s'est réellement passé, afin d'aider les hommes à comprendre le présent.

Cet enseignement devrait être confié à des instituteurs et à des professeurs bien préparés. Les Écoles normales, les collèges classiques, les écoles secondaires publiques devraient retenir les services de professeurs d'Histoire formés dans les Instituts d'Histoire de nos deux Universités, où ils auraient été initiés à la recherche scientifique. Il faut se rappeler que l'amélioration de l'enseignement de l'Histoire ne dépend pas uniquement des programmes et des manuels. C'est d'abord et avant tout une question de personnel. Confions cet enseignement à des personnes cultivées et spécialisées dans la discipline qu'elles enseignent. Le plus urgent, c'est de commencer par les Écoles normales.

On ne peut enseigner l'Histoire nationale, l'Histoire du Canada, sans revenir sur la notion de patrie.

Nous sommes des citoyens du Canada.

Mais, pour tous les Canadiens d'expression française, la province de Québec joue un rôle très spécial; son gouvernement, ses institutions, créent un climat propre à un développement conforme à leurs innéités. Cependant les Canadiens d'expression française du Québec, en majorité dans cette province, sont en minorité dans le grand tout — le Canada — et leur position ressemble alors à celles des groupements de Canadiens d'expression française des autres provinces, qui forment une minorité dans leur province respective.

La position actuelle de tous les Canadiens d'expression française est une position de lutte: ils luttent pour leur existence propre.

Ils ne sont pas dans un pays où toutes les institutions sont conformes à leurs origines et favorisent les valeurs culturelles et morales, constituant le fonds même de leur épanouissement normal. D'où l'importance de tendre constamment à l'épanouissement normal et total, qui se traduit en œuvres littéraires, en œuvres d'art, etc., œuvres qui les signaleraient aux autres nations. Nous n'avons pas encore atteint le climat propre à un tel épanouissement total. (( Une nation qui n'a pas l'indépendance est incapable de se donner par elle-même des institutions et une véritable tradition démocratiques . . . Tous les spécialistes de la Science politique enseignent que les institutions démocratiques ne s'établissent et ne se développent normalement qu'à l'intérieur d'une société jouissant d'une grande sécurité. )) (Michel Brunet, Revue d'Histoire de V Amérique française, mars 1955.)

La formation au vrai patriotisme comporte également l'étude et l'amour de la langue maternelle. (( La formation patriotique exige de nos éducateurs qu'ils transmettent à leurs élèves le souci de la perfection dans l'emploi de la langue: la maîtrise du vocabulaire, le génie des tournures de phrases françaises, la finesse de l'expression, de sorte que le langage ne soit pas seulement matériellement français, mais informé de clarté et d'élégance, caractéristiques de l'esprit français . . . Enseignons à nos enfants les motifs qui postulent la conservation de la langue: sa valeur intrinsèque, sa précision et son charme; le droit naturel qu'ont les enfants de s'exprimer dans la langue de leurs pères; le droit constitutionnel canadien, même s'il faut souvent lutter pour le faire respecter . . . C'est peut-être dans la correction du langage parlé que nous sommes le plus négligents. )) (Rév. P. Clément Cormier, Op. cit., p. 202.)

Pour faire acquérir la fierté de la langue, les deux procédés généraux les plus propres seraient, d'une part, le contact avec les chefs-d'œuvre de tous ordres, par des études littéraires aussi poussées que possible et sans orientation patriotique nécessaire, et, d'autre part, la répétition incessante, dans le style de toute publicité, du (( bon ton » d'un parler correct. Cette publicité prendrait une foule de formes: conditionnement par la radio, par les spectacles, par le langage des professeurs en classe, du prêtre en chaire, etc. C'est sur l'élite que doit porter l'effort principal, ce groupe devant donner à la nation son visage; c'est lui qui pourra le mieux

énoncer ces valeurs sur lesquelles repose tout l'avenir de l'action patriotique. Justement parce qu'elle est l'élite, cette partie de la population peut accéder à de vraies valeurs et est entraînée à fonder sur elle ses comportements extérieurs. Si cette élite a cessé de bien parler, c'est peut-être par intérêt immédiat, mais c'est surtout parce qu'elle a cessé de croire à la supériorité de la langue, ou des qualités humaines dont elle est le véhicule. Il s'agit donc d'une rénovation profonde, à laquelle une campagne isolée pour la langue n'apportera jamais qu'une contribution partielle. Répétons-le: le problème déborde celui de l'éducation patriotique; il s'agit de re viser toutes nos positions culturelles. A cette revision tous devraient collaborer.

(( La langue met à notre portée les disciplines de culture appropriées à notre caractère et constitue le capital intellectuel de notre race. Ne l'oublions pas, la perfection de la langue révèle le degré de civilisation d'un peuple; et notre langue est le signe extérieur de notre degré de culture. Il faut que le meilleur de notre esprit canadien ou de notre vie nationale se reflète dans la structure et les mots d'un parler clair et pur, riche et souple, harmonieux et vivant. Notre enseignement doit donc orienter ses efforts vers les études les plus fécondes du sens national: la littérature française et la littérature canadienne, l'Histoire et la géographie du Canada, les sciences naturelles (flore, faune, sol, métaux de notre pays) ...» (Notes du Comité permanent de V Enseignement secondaire, p. 112.)

Moyens particuliers

Quels seraient les moyens particuliers, concrets, d'améliorer chez nous l'enseignement patriotique ? Nous allons les énumérer, à la lumière des principes exposés plus haut.

1. D'abord, une prise de conscience que l'élite transmettra à toutes les classes de la société. L'exemple doit venir de haut. On ne peut blâmer les citoyens de ne pas posséder la vertu de patriotisme, si cette dernière n'existe pas chez ceux qui sont chargés des destinées de la nation.

2. L'enseignement systématique des fondements du patriotisme en philosophie et en théologie dans nos Écoles normales, dans nos écoles spécialisées, voire dans nos Universités. Nous ignorons trop que le patriotisme est une vertu qui comporte à la fois un élément de charité et un élément de justice. Une saine

notion de ce qu'est la patrie découlerait de cet enseignement et bon nombre de nos éducateurs, de nos éducatrices, de nos hommes de profession et de nos futurs chefs d'entreprise découvriraient en fait le Canada, à l'occasion de ces études.

3. Le Canada une fois découvert, il faudra passer à l'étude de l'Histoire. Au contact de ceux qui firent notre pays, nous prendrions certainement des leçons de courage, de ténacité au travail, de patience dans l'épreuve, de fidélité à Dieu et à la patrie. Ici, les professeurs d'Histoire ont une besogne urgente à accomplir: présenter l'Histoire de notre pays, en donnant à la rupture de 1760 sa véritable importance. En fait, ce fut un vrai dérangement.

La géographie découvrira l'étendue du pays et ses richesses, celles du sol et du sous-sol, ses industries et ses rapports dans le monde international. Les manuel? en cette matière sont acceptables.

Les Sciences naturelles révéleront un autre aspect non moins riche de la patrie: sa faune et sa flore. Les manuels de zoologie ne sont pas suffisamment adaptés à cette étude; il y en a en préparation. Ceux de botanique sont au point.

Enfin la minéralogie et la géologie mettront en contact avec d'autres richesses de la patrie.

4. L'enseignement du civisme s'impose dans nos Écoles normales et dans nos Écoles spécialisées, même dans nos Universités. Le programme de civisme devra contenir plus « qu'un ensemble de petites choses )); il sera une (( présentation documentée de la réalité canadienne intégrale, l'expression d'une vertu, sans laquelle tous les gestes ne sont qu'automatisme ou hypocrisie. )) L'œuvre remarquable de M. Esdras Minville, Le Citoyen canadien-français, pourrait ici servir de base à un manuel à venir, qui comprendrait, avec des principes de tout repos, l'ensemble des devoirs du citoyen envers la cité.

5. L'enseignement de la langue française. (( Le respect de soi-même, l'exercice d'un droit, l'ensemble de nos intérêts conjugués nous commandent d'humaniser la patrie à la française ». (A. Dugré, S.J.) On y parviendra par l'étude plus poussée du français, par la fréquentation assidue des bons auteurs et des bons textes; c'est par là qu'il faut commencer. La langue est le véhicule d'une civilisation. Rejeter ou profaner une langue, c'est démontrer qu'on ne veut plus de la civilisation qu'elle transmet.

Quand on abandonne des modes de vie, c'est parce qu'on ne se trouve plus en accord avec l'idéal humain qu'ils traduisent.

Avec cette prise de position initiale, propre à développer un vrai climat, on devra se rappeler que la formation à la vertu de patriotisme ne sera possible que dans des écoles où tout contribuera à éduquer. Il importe donc aussi que commissaires, directeurs et maîtres d'écoles travaillent en équipe pour le meilleur rendement possible.

L'éducation nationale se fera spontanément, si les maîtres sont de vrais éducateurs à tous les points de vue. Chaque maître verra enfin à être une leçon vivante de patriotisme par son culte de la justice et de la charité, son souci de se servir de toutes les matières scolaires pour faire aimer la patrie, son objectivité dans l'enseignement de l'Histoire, sa préoccupation de présenter toute la patrie, son honnêteté dans le développement du sens national. Sans attendre que ce climat idéal soit pleinement créé, on pourra employer les moyens secondaires qui suivent, avec quelque chance de succès:

a) culte des héros du passé comme tremplin pour l'avenir;

b) fierté de la langue parlée:

— campagnes de correction du langage;

— concours de bon parler français;

— concours oratoires;

— conviction qu'il faut toujours spontanément parler français d'abord;

c) organisation de mouvements de jeunes: A.J.C., académies, société de débats; scoutisme plus soucieux de culture et de fierté nationale; mouvements d'action catholique qui favorisent l'épanouissement de la vertu du patriotisme, qui ne voient pas dans celle-ci une entrave, mais plutôt une aide précieuse dans son travail;

d) journaux étudiants avec articles exaltant le patriotisme, indiquant aux jeunes des gestes concrets à poser;

e) attachement au pays marqué par le chant hebdomadaire de l'hymne national:

— étude de cet hymne comme explication de textes;

— chant de tous les couplets;

— exigences de maintien et de dignité durant cette exécution;

f) attachement à la Province et au groupe ethnique :

— drapeau dans chaque classe;

— salut au drapeau chaque jour, après la prière du matin;

— grand drapeau sur chaque école, avec cérémonies extérieures et solennelles, dans certaines circonstances officielles;

— choix de fêtes nationales pour ces cérémonies, ou bien cérémonies fixes chaque semaine;

— fête nationale étudiante durant Tannée scolaire, v.g. Dollard des Ormeaux;

g) création de bibliothèques familiales, paroissiales, régio-

nales, etc.

h) exposition illustrant les industries canadiennes-françaises;

— semaine des grandes figures canadiennes-françaises contemporaines, dans le monde religieux, politique, social, intellectuel, commercial, industriel;

i) concours des produits canadiens-français;

— visage français à nos établissements;

j) formation nationale de la femme canadienne-française dans toutes les institutions de formation des jeunes filles, notamment dans les collèges classiques féminins, les Écoles normales de filles, les Instituts familiaux, les services d'Éducation familiale et de Préparation au mariage, etc.

k) Importance de préoccuper les éducateurs religieux et les futurs clercs du problème national, en théorie et en pratique.

Ces moyens, dont quelques-uns ne sont que des procédés de concrétisation, sont indispensables pour atteindre la masse et créer le climat d'ensemble. Celle-ci, en effet, contrairement à l'élite, est peu sensible aux grands discours théoriques et aux démonstrations spéculatives; son climat patriotique naîtra et se nourrira de ces moyens concrets qui atteignent l'âme par le sensible. Et une fois créé ce climat de base, nos manifestations patriotiques ne seront plus prises pour les réactions superficielles d'un nationalisme étroit et ronflant.

Tous ces moyens secondaires et utiles pourront varier de forme selon les circonstances et les besoins locaux. Ils ne devront pas faire oublier toutefois cette idée fondamentale que l'éducation nationale n'est qu'un secteur de l'éducation tout court, qu'elle jaillira naturellement et spontanément d'une éducation intégrale bien faite.